Zénon
Zénon est un fournisseur du Légat d’Antioche : il ravitaille les troupes romaines de Judée et de toutes les cohortes d’Orient. C'est un homme riche. Son réseau de contact s'étend sur tout l'empire. Malgré ce commerce, il voue pourtant une haine profonde aux romains en souvenir de ce qu’ils ont fait à sa patrie, la Grèce.
À Antioche, il est évangélisé par Sintica, elle-même grecque. Malade, la femme de Zénon est soignée et guérie par elle grâce au "baume de Marie". Cette préparation, donnée par la Vierge à Sintica, avait déjà miraculeusement guéri Démété, le marin crétois. Après la mort de Jean d'Endor, compagnon d'exil de Sintica, Zénon la reçoit dans sa maison. Il a quatre enfants : trois filles et un garçon.
À l'occasion d'un voyage d'affaires, Zénon vient porter une lettre de Sintica à Jésus. À cette occasion, il le suit dans quelques déplacements (Emmaüs de Tibériade, Tarichée, …). Le miracle de la Galazia, une pécheresse, et l'enseignement de Jésus le touchent. Il se sent percé à nu quand Jésus lui dit :- "Ton âme est difforme, sale, serpentine, amère, ignorante, bien que ton intelligence soit bien différente de celle d'un barbare. Mais à l'intérieur de ce temple souillé, il y a un autel qui attend, comme celui qui est à l'Aréopage et qui attend la même chose. Il attend le Dieu vrai" (EMV 461).Zénon finit par s'afficher publiquement à la suite de Jésus (EMV 486).
Son nom
Zénon est aussi le nom d'un philosophe chypriote à l'origine du stoïcisme : Zénon de Citium.
Où en parle-t-on dans l'œuvre ?
EMV 459 EMV 460 EMV 461 EMV 462 EMV 463 EMV 486
En savoir plus sur ce personnage
La tradition orthodoxe mentionne un Zénas, (équivalent de Zénon) comme disciple de saint Paul, et l'un des "70 disciples" (Troparion, Tome 3). Il aurait été le premier évêque de Lydda, en Palestine.
Fêté le 4 janvier par les orthodoxes, il ne figure pas dans le martyrologue romain.
Paul le mentionne dans sa lettre à Tite[1]. Il est dit connaisseur des lois.
Sa pratique du commerce international avait sans doute été d'une grande aide dans les contacts locaux de l'apôtre comme sa connaissance des lois et des usages en vigueur dans chaque contrée.