Wiki Maria Valtorta - Modifications récentes [fr]

Euchérie

François-Michel — Thu, 17 Sep 2026 19:13:05 GMT

Illustration.

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			[[file:Eucheria by ChatGPT.webp\|thumb\|Euchérie, épouse de [[Théophile]] et mère de [[Lazare de Béthanie\|Lazare]], de [[Marthe de Béthanie\|Marthe]] et de [[Marie de Magdala\|Marie de Béthanie]].<ref>Illustration générée par IA.</ref>]]
	[[Femme]] de la tribu de Juda et de la lignée royale de David<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-083.htm EMV 116]</ref>, elle [[Union, Mariage, Unité\|épouse]] [[Théophile]], un prosélyte syrien, qui sera gouverneur d’[[Antioche]]. De cette union naîtront trois [[Enfants, enfance\|enfants]] : [[Lazare de Béthanie\|Lazare]], [[Marthe de Béthanie\|Marthe]] et [[Marie de Magdala\|Marie]], la [[famille]] de [[Béthanie]]. Euchérie, sept ans avant la première année de vie publique (21 ap. JC), [[Agonie, mort\|meurt]] de [[Tristesse, accablement\|chagrin]] de voir la vie dissolue de sa dernière [[Fils, fille(s)\|fille]] Marie.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-079.htm EMV 112]</ref>-<ref> [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-003.htm EMV 543]</ref>		[[Femme]] de la tribu de Juda et de la lignée royale de David<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-083.htm EMV 116]</ref>, elle [[Union, Mariage, Unité\|épouse]] [[Théophile]], un prosélyte syrien, qui sera gouverneur d’[[Antioche]]. De cette union naîtront trois [[Enfants, enfance\|enfants]] : [[Lazare de Béthanie\|Lazare]], [[Marthe de Béthanie\|Marthe]] et [[Marie de Magdala\|Marie]], la [[famille]] de [[Béthanie]]. Euchérie, sept ans avant la première année de vie publique (21 ap. JC), [[Agonie, mort\|meurt]] de [[Tristesse, accablement\|chagrin]] de voir la vie dissolue de sa dernière [[Fils, fille(s)\|fille]] Marie.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-079.htm EMV 112]</ref>-<ref> [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-003.htm EMV 543]</ref>

	=== Caractère et aspect ===		=== Caractère et aspect===
	[[Femme]] admirable et [[Séduction, beauté, charme\|belle]] semble-t-il d'après les souvenirs qu'elle laisse.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546]</ref> Elle est, d'autre part, la [[Parents, Père, Mère\|mère]] de trois [[Saint, sainteté, sanctification\|saints]] majeurs. Un [[Anges\|ange]], dit d'elle, [[Simon le Zélote]] qui l'a connue.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-224.htm EMV 527]</ref>		[[Femme]] admirable et [[Séduction, beauté, charme\|belle]] semble-t-il d'après les souvenirs qu'elle laisse.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546]</ref> Elle est, d'autre part, la [[Parents, Père, Mère\|mère]] de trois [[Saint, sainteté, sanctification\|saints]] majeurs. Un [[Anges\|ange]], dit d'elle, [[Simon le Zélote]] qui l'a connue.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-224.htm EMV 527]</ref>

	=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===		===Où en parle-t-on dans l'œuvre ?===
	<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-049.htm EMV 84]		<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-049.htm EMV 84]

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	[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-224.htm EMV 527] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-002.htm EMV 542] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-011.htm EMV 550] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-023.htm EMV 562]</blockquote>		[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-224.htm EMV 527] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-002.htm EMV 542] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-011.htm EMV 550] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-023.htm EMV 562]</blockquote>

	=== En savoir plus sur ce personnage ===		===En savoir plus sur ce personnage===

	==== Sources historiques ====		====Sources historiques====
	Selon [http://www.gallican.org/provence.htm Gallican.org], un "''manuscrit attribué à Raban-Maur, évêque de Mayence au VIIIème siècle, (document conservé par l'Université d'Oxford et découvert en 1842 par l'Abbé Faillon)"'' donnerait une variante : "''Selon cette source, la mère de nos trois personnages'' (Lazare, Marthe et Marie) ''appartenait à la race royale de David et s'appelait Eucharie. Le père de Marthe se nommait Théophile, il était d'origine princière et occupait une importante situation en Syrie''". Information plus proche de ce qu'en dit [[Maria Valtorta]], à cette différence : les trois enfant ne sont pas tous du même lit.		Selon [http://www.gallican.org/provence.htm Gallican.org], un "''manuscrit attribué à Raban-Maur, évêque de Mayence au VIIIème siècle, (document conservé par l'Université d'Oxford et découvert en 1842 par l'Abbé Faillon)"'' donnerait une variante : "''Selon cette source, la mère de nos trois personnages'' (Lazare, Marthe et Marie) ''appartenait à la race royale de David et s'appelait Eucharie. Le père de Marthe se nommait Théophile, il était d'origine princière et occupait une importante situation en Syrie''". Information plus proche de ce qu'en dit [[Maria Valtorta]], à cette différence : les trois enfant ne sont pas tous du même lit.

	==== La Légende Dorée de Jacques de Voragine ====		====La Légende Dorée de Jacques de Voragine====
	Dans cette recension très célèbre du XIIIème siècle<ref>[https://www.bibliotheque-monastique.ch/bibliotheque/bibliotheque/voragine/index.htm Jacques de Voragine, la légende dorée]</ref>, Jacques de Voragine indique dans la biographie de Marie Madeleine que ses parents "descendaient de la race royale. Son père se nommait Syrus et sa mère Eucharie". Cette source est largement reprise sur le net.		Dans cette recension très célèbre du XIIIème siècle<ref>[https://www.bibliotheque-monastique.ch/bibliotheque/bibliotheque/voragine/index.htm Jacques de Voragine, la légende dorée]</ref>, Jacques de Voragine indique dans la biographie de Marie Madeleine que ses parents "descendaient de la race royale. Son père se nommait Syrus et sa mère Eucharie". Cette source est largement reprise sur le net.
	[[Catégorie:Personnages]]		[[Catégorie:Personnages]]
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	[[en:Eucheria of Theophilus]]		[[en:Eucheria of Theophilus]]
	[[it:Eucheria]]		[[it:Eucheria]]

			<references />

Fichier:Eucheria by ChatGPT.webp

François-Michel — Thu, 17 Sep 2026 19:09:21 GMT

François-Michel a téléversé Fichier:Eucheria by ChatGPT.webp Euchérie, épouse de Théophile et mère de Lazare, de Marthe et de Marie de Béthanie.

Nouvelle page

== Description ==
Euchérie, épouse de Théophile et mère de Lazare, de Marthe et de Marie de Béthanie.

Euchérie

Terranovas67 — Wed, 16 Sep 2026 14:17:01 GMT

aggiunto lingua italiana

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	==Notes et références==		==Notes et références==
	[[en:Eucheria of Theophilus]]		[[en:Eucheria of Theophilus]]
			[[it:Eucheria]]

Études chronologiques de L’Évangile tel qu’il m’a été révélé

Emmanuel — Wed, 16 Sep 2026 06:11:24 GMT

Correction mineure.

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			== Notes et références ==
	[[Catégorie:Chronologie]]		[[Catégorie:Chronologie]]
	[[it:Studi cronologici secondo L'Evangelo come mi è stato rivelato]]		[[it:Studi cronologici secondo L'Evangelo come mi è stato rivelato]]
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	<references />		<references />
	~~==Notes et références==~~

Études chronologiques de L’Évangile tel qu’il m’a été révélé

François-Michel — Tue, 15 Sep 2026 19:06:54 GMT

← Version précédente		Version du 15 septembre 2026 à 19:06
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	[[file:Etudes chronologiques de l'Evangile tel qu'il m a ete revele.webp\|thumb\|Illustration des études chronologiques sur ''l'Evangile tel qu'il m'a été révélé.''<ref>Illustration générée par IA.</ref>]]		[[file:Etudes chronologiques de l'Evangile tel qu'il m a ete revele.webp\|thumb\|Illustration des études chronologiques sur ''l'Evangile tel qu'il m'a été révélé.''<ref>Illustration générée par IA.</ref>]]
	Les tableaux ci-dessous présentent un calendrier proposé pour la vie de Jésus, fondé sur diverses études et recherches, notamment les travaux de l'ingénieur Jean-François Lavère (JFL) et du docteur Liberato De Caro (DC). Les dates relatives à l'étude de Jean-François Lavère sont rapportées selon le calendrier grégorien proleptique<ref>Le calendrier grégorien proleptique étend le calendrier grégorien (le calendrier actuel) aux dates antérieures à son introduction (1582), date de son adoption officielle. Il permet d'appliquer les règles de calcul du calendrier grégorien à ces dates, comme si ce calendrier avait toujours existé. Par exemple, le 14 octobre 1582, qui correspond au 4 octobre dans le calendrier julien, peut être daté du 14 octobre dans le calendrier grégorien proleptique.</ref>, tandis que celles de l'étude de Liberato De Caro sont rapportées selon le calendrier julien<ref>Le calendrier julien était le calendrier officiel en vigueur à l'époque, promulgué par Jules César en 46 av. J.-C. Il demeura le calendrier officiel de l'Empire romain, même après sa chute, jusqu'à l'introduction du calendrier grégorien en 1582.</ref>.		Les tableaux ci-dessous présentent un calendrier proposé pour la vie de Jésus, fondé sur diverses études et recherches, notamment les travaux de l'ingénieur [[Jean-François Lavère]] (JFL) et du docteur Liberato De Caro (DC). Les dates relatives à l'étude de Jean-François Lavère sont rapportées selon le calendrier grégorien proleptique<ref>Le calendrier grégorien proleptique étend le calendrier grégorien (le calendrier actuel) aux dates antérieures à son introduction (1582), date de son adoption officielle. Il permet d'appliquer les règles de calcul du calendrier grégorien à ces dates, comme si ce calendrier avait toujours existé. Par exemple, le 14 octobre 1582, qui correspond au 4 octobre dans le calendrier julien, peut être daté du 14 octobre dans le calendrier grégorien proleptique.</ref>, tandis que celles de l'étude de Liberato De Caro sont rapportées selon le calendrier julien<ref>Le calendrier julien était le calendrier officiel en vigueur à l'époque, promulgué par Jules César en 46 av. J.-C. Il demeura le calendrier officiel de l'Empire romain, même après sa chute, jusqu'à l'introduction du calendrier grégorien en 1582.</ref>.
	==L'Évangile tel qu'il m'a été révélé==		==L'Évangile tel qu'il m'a été révélé==

Karl Rahner s.j. - La théologie des révélations privées

Crom — Tue, 15 Sep 2026 11:06:41 GMT

PRIVATE REVELATIONS - Texte anglais original

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	==''PRIVATE REVELATIONS'' - Texte anglais original ==		==''PRIVATE REVELATIONS'' - Texte anglais original ==
	<br/>		<br/>
	<center>'''SOME THEOLOGICAL OBSERVATIONS'''<ref>Karl Rahner, S.J., "Les Revelations Privees: Quelques Remarques Theologiques," Revue D'Ascétique et de Mystique (1949), Vol. 25: 506-514. [It is noteworthy that, according to an article by Jeannine T.-Blanchette, "A Mighty Mystery Develops Throughout the Ages," published in the English version of the Army of Mary periodical, Le Royaume 116 (January-February 1997): 12-14, segments of Rahner's article on Private Revelations were approvingly quoted by A. Venturoli, in an article in L'Osservatore Romano, (February 28, 1995): 8, 11 (French edition). --Trans]</ref></center><center>'''KARL RAHNER, S. J.'''</center>		<center>'''SOME THEOLOGICAL OBSERVATIONS'''<ref>Karl Rahner, S.J., "Les Revelations Privees: Quelques Remarques Theologiques," Revue D'Ascétique et de Mystique (1949), Vol. 25: 506-514. [It is noteworthy that, according to an article by Jeannine T.-Blanchette, "A Mighty Mystery Develops Throughout the Ages," published in the English version of the Army of Mary periodical, Le Royaume 116 (January-February 1997): 12-14, segments of Rahner's article on Private Revelations were approvingly quoted by A. Venturoli, in an article in L'Osservatore Romano, (February 28, 1995): 8, 11 (French edition). --Trans]</ref> <ref>''Visions et prophétie'' (''Visions and Prophecies'') un <mark>essai théologique majeur du jésuite allemand Karl Rahner</mark> </ref></center><center>'''KARL RAHNER, S. J.'''</center>

	WE treat here of those "private revelations" which are not only related to the spiritual life of a particular individual, but which, however "private" they may be, are addressed to the Church or to an important part of the Church through the intermediary of their direct beneficiary: that is, private revelations which represent a new devotion, exhort us to penitence, communicate certain instructions, put us on guard against some doctrine, recommend a spiritual instruction or a kind of spirituality, etc. Such revelations have existed in the course of the Church's history, and they have certainly exercised an important influence.		WE treat here of those "private revelations" which are not only related to the spiritual life of a particular individual, but which, however "private" they may be, are addressed to the Church or to an important part of the Church through the intermediary of their direct beneficiary: that is, private revelations which represent a new devotion, exhort us to penitence, communicate certain instructions, put us on guard against some doctrine, recommend a spiritual instruction or a kind of spirituality, etc. Such revelations have existed in the course of the Church's history, and they have certainly exercised an important influence.

Les révélations privées et l'Église

Crom — Tue, 15 Sep 2026 10:59:14 GMT

Selon un théologien contemporain

← Version précédente		Version du 15 septembre 2026 à 10:59
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	Karl Rahner adhère à l’enseignement classique de l'Église sur les révélations privées mais souligne qu'elles peuvent avoir une importance pastorale et spirituelle. Elles actualisent des éléments de la Révélation publique en fonction des besoins historiques et culturels des époques. Elles peuvent ainsi éveiller l’attention sur un aspect négligé de la foi ou encourager une réponse spirituelle plus fervente. Il diras notamment :		Karl Rahner adhère à l’enseignement classique de l'Église sur les révélations privées mais souligne qu'elles peuvent avoir une importance pastorale et spirituelle. Elles actualisent des éléments de la Révélation publique en fonction des besoins historiques et culturels des époques. Elles peuvent ainsi éveiller l’attention sur un aspect négligé de la foi ou encourager une réponse spirituelle plus fervente. Il diras notamment :

	"Les révélations privées sont par leur nature un impératif de conduite, un commandement de la façon dont devrait agir la Chrétienté face à une situation historique donnée."<ref>Visions et prophéties. de Karl Rahner</ref>		"Les révélations privées sont par leur nature un impératif de conduite, un commandement de la façon dont devrait agir la Chrétienté face à une situation historique donnée."<ref>Visions et prophéties. p.27 de Karl Rahner</ref>

	=== Selon le Dicastère pour la doctrine de la foi ===		=== Selon le Dicastère pour la doctrine de la foi ===

Études chronologiques de L’Évangile tel qu’il m’a été révélé

François-Michel — Tue, 15 Sep 2026 08:34:49 GMT

Illustration

Voir les modifications

Fichier:Etudes chronologiques de l'Evangile tel qu'il m a ete revele.webp

François-Michel — Tue, 15 Sep 2026 08:31:13 GMT

François-Michel a téléversé Fichier:Etudes chronologiques de l'Evangile tel qu'il m a ete revele.webp Illustration des études chronologiques selon ''L'Evangile tel qu'il m'a été révélé''.

Nouvelle page

== Description ==
Illustration des études chronologiques selon ''L'Evangile tel qu'il m'a été révélé''.

Études chronologiques de L’Évangile tel qu’il m’a été révélé

François-Michel — Tue, 15 Sep 2026 08:22:54 GMT

Naissance et vie cachée de Marie et de Jésus : note

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(2 versions intermédiaires par le même utilisateur non affichées)
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	\|-		\|-
	\|Naissance de Marie		\|Naissance de Marie
	\|5\|\| \|\|samedi 6 septembre de l'an -21 \|\|		\|5\|\| \|\|samedi 6 septembre de l'an -21<ref>Samedi 8 septembre selon l'ancien calendrier Julien.</ref>\|\|
	\|-		\|-
	\|Purification d’Anne et offrande de Marie\|\|6\|\| \|\|mardi 25 novembre de l'an -21\|\|		\|Purification d’Anne et offrande de Marie\|\|6\|\| \|\|mardi 25 novembre de l'an -21\|\|
Ligne 72 :		Ligne 72 :
	\|-		\|-
	\| Naissance de Jesus\|\|29		\| Naissance de Jesus\|\|29
	\|Lc 2,6-7\|\|mercredi 11 décembre de l'an -5\|\|		\|Lc 2,6-7\|\|mercredi 11 décembre de l'an -5<ref>mercredi 13 décembre de l'an -5 selon l'ancien calendrier julien</ref>\|\|
	\|-		\|-
	\|Adoration des Bergers \|\|30		\|Adoration des Bergers \|\|30
Ligne 998 :		Ligne 998 :
	\|-		\|-
	\|Un complot pour élire Jésus comme roi\|\|461		\|Un complot pour élire Jésus comme roi\|\|461
	\| \|\|samedi 11 août 29\|\|		\| \|\|'''samedi 11 août 29'''<ref>C'est à partir d'une lettre établissant un rapport unique entre le calendrier romain et le calendrier Hébraïque, que Jean-François Lavère a fondé en partie sa datation ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-153.htm#CEV46113 EMV 461.16])</ref>.\|\|
	\|-		\|-
	\|Discours et guérisons aux sources thermales d’Emmaüs de Tibériade\|\|462\|\| \|\|dimanche 12 août 29\|\|		\|Discours et guérisons aux sources thermales d’Emmaüs de Tibériade\|\|462\|\| \|\|dimanche 12 août 29\|\|
	\|-		\|-
	\|Discours sur la nature du royaume messianique\|\|463 \|\| \|\|dimanche 12 août 29\|\|		\|Discours sur la nature du royaume messianique\|\|463\|\| \|\|dimanche 12 août 29\|\|
	\|-		\|-
	\|Tentative de couronnement du Christ\|\| 464\|\| Jn 6,14-15 \|\|dimanche 12 août 29\|\|lundi 7 septembre 33		\|Tentative de couronnement du Christ\|\| 464\|\| Jn 6,14-15 \|\|dimanche 12 août 29\|\|lundi 7 septembre 33

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François-Michel — Mon, 14 Sep 2026 19:34:49 GMT

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Études chronologiques de L’Évangile tel qu’il m’a été révélé

François-Michel — Mon, 14 Sep 2026 19:33:58 GMT

Complèment intro

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François-Michel — Mon, 14 Sep 2026 19:12:54 GMT

François-Michel a téléversé Fichier:Collage biblico di mappe e manoscritti.webp Illustration des travaux comparés d'experts sur la datation de la vie de Jésus, selon l'œuvre de Maria Valtorta.

Nouvelle page

Simon d'Hammispa

François-Michel — Sun, 13 Sep 2026 19:33:25 GMT

Illustration

← Version précédente		Version du 13 septembre 2026 à 19:33
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			[[file:ChatGPT Simon isc Hammispa.webp\|thumb\|Simon le sanhédriste [[Éli-Anna, le père martyr\|parricide]], présent au pied de la Croix, c'est probablement lui qui lance une pierre contre [[Jésus]] ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-029.htm#CEV60918 EMV 609.18])<ref>Illustration générée par IA.</ref>]]
	Simon est un [[Ami, amitié\|ami]] de [[Judas l’Iscariote\|Judas]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-038.htm EMV 74]</ref> et probablement de la même génération. Le [[Parents, Père, Mère\|père]] de Simon est [[Éli-Anna, le père martyr\|Éli-Anna]]. Celui-ci a [[Travail, labeur, fatigue\|travaillé]] dur pour permettre à son [[Fils, fille(s)\|fils]] d'accéder au [[Sanhédrin]] où il siège parmi les pharisiens.		Simon est un [[Ami, amitié\|ami]] de [[Judas l’Iscariote\|Judas]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-038.htm EMV 74]</ref> et probablement de la même génération. Le [[Parents, Père, Mère\|père]] de Simon est [[Éli-Anna, le père martyr\|Éli-Anna]]. Celui-ci a [[Travail, labeur, fatigue\|travaillé]] dur pour permettre à son [[Fils, fille(s)\|fils]] d'accéder au [[Sanhédrin]] où il siège parmi les pharisiens.

Fichier:ChatGPT Simon isc Hammispa.webp

François-Michel — Sun, 13 Sep 2026 19:29:00 GMT

François-Michel a téléversé Fichier:ChatGPT Simon isc Hammispa.webp Simon le sanhédriste parricide, présent au pied de la Croix, c'est probablement lui qui lance une pierre contre Jésus (EMV 609.18)

Nouvelle page

== Description ==
Simon le sanhédriste parricide, présent au pied de la Croix, c'est probablement lui qui lance une pierre contre Jésus (EMV 609.18)

Antigonéa, Antigonée

Terranovas67 — Sun, 13 Sep 2026 17:15:05 GMT

aggiunto lingua italiana

← Version précédente		Version du 13 septembre 2026 à 17:15
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	==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==		==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
	<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]~~<br>~~[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-153.htm EMV 461]</blockquote>		<blockquote>
			[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]

			[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-153.htm EMV 461]
			</blockquote>

	==En savoir plus sur ce lieu==		==En savoir plus sur ce lieu==
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	Fondée en -307 par le roi macédonien Antigonos Monophtalmos (le borgne) dans un site naturellement fortifié. A la mort d'Antigonos en -301, la ville fut détruite par Seleukos et ses habitants déplacés à Antioche et à Seleucide Pieria. La ville continua cependant à être habitée . Elle est mentionnée par Dion Cassius (40, 29, 1-2) qui précise qu'Antigonio était encore habitée en -53. Les coordonnées proposées ici sont basées sur les indications de Maria Valtorta (« ce lieu proche de Daphnée <ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm#CEV32301 EMV 323.1]</ref> <ref>[[wikipedia:Daphné_(faubourg_d'Antioche)\|Daphée / Antigonée]]</ref>entre cette cité et [[Antioche]]. C’est exactement ce que supposait E. Isambert en 1861, qui affirme en avoir vu les vestiges à Zeghaïb<ref>Itinéraire historique, descriptif et archéologique de l’Orient p 619.</ref>. L’emplacement exact reste à découvrir, à 40 stades d'[[Antioche]] (d’après Libanius d'Antioche Or 11. 85).		Fondée en -307 par le roi macédonien Antigonos Monophtalmos (le borgne) dans un site naturellement fortifié. A la mort d'Antigonos en -301, la ville fut détruite par Seleukos et ses habitants déplacés à Antioche et à Seleucide Pieria. La ville continua cependant à être habitée . Elle est mentionnée par Dion Cassius (40, 29, 1-2) qui précise qu'Antigonio était encore habitée en -53. Les coordonnées proposées ici sont basées sur les indications de Maria Valtorta (« ce lieu proche de Daphnée <ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm#CEV32301 EMV 323.1]</ref> <ref>[[wikipedia:Daphné_(faubourg_d'Antioche)\|Daphée / Antigonée]]</ref>entre cette cité et [[Antioche]]. C’est exactement ce que supposait E. Isambert en 1861, qui affirme en avoir vu les vestiges à Zeghaïb<ref>Itinéraire historique, descriptif et archéologique de l’Orient p 619.</ref>. L’emplacement exact reste à découvrir, à 40 stades d'[[Antioche]] (d’après Libanius d'Antioche Or 11. 85).

	</blockquote>		</blockquote>

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	<references />		<references />
	[[en:Antigonea]]		[[en:Antigonea]]
			[[it:Antigonio]]

Alexandroscène

Terranovas67 — Sat, 12 Sep 2026 18:12:45 GMT

aggiunto lingua italiana

← Version précédente		Version du 12 septembre 2026 à 18:12
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	[[Catégorie:Lieux]]		[[Catégorie:Lieux]]
	[[en:Alexandroscene]]		[[en:Alexandroscene]]
			[[it:Alessandroscene]]

Bibliographie des publications relatives à l'œuvre de Maria Valtorta

François-Michel — Sat, 12 Sep 2026 07:22:23 GMT

← Version précédente		Version du 12 septembre 2026 à 07:22
(2 versions intermédiaires par le même utilisateur non affichées)
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	==Les publications sur Maria Valtorta et son Œuvre ==		==Les publications sur Maria Valtorta et son Œuvre ==

			=== Une production littéraire remarquable ===
			Dans son ouvrage ''[https://scispace.com/pdf/geografie-del-sacro-la-letteratura-mistica-come-fonte-di-3a235d6v53.pdf Geografie del Sacro : La letteratura mistica come fonte di conoscenza],'' le professeur Gianfranco Battisti de l'université de Trieste, note:<blockquote>"Malgré une distribution assurée par une petite [[Centro Editoriale Valtortiano\|maison d’édition locale]], elle a été traduite en près de 30 langues<ref>30 langues en incluant l'italien.</ref>, et depuis la fin des années 1980, une bibliographie significative s’est constituée autour d’elle, non seulement en quantité, mais aussi en qualité. Contrairement à ce qui s’est produit pour les autres mystiques, il ne s’agit pas seulement de réflexions théologiques ou de textes de dévotion. La richesse des informations concrètes qui accompagnent l’œuvre a attiré l’attention de spécialistes, notamment d’auteurs qui, tout en adoptant une perspective religieuse, possèdent une formation scientifique indéniable, voire un parcours académique."</blockquote>

	===Thèses et travaux universitaires===		===Thèses et travaux universitaires===
	====Thèses====		====Thèses====
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	* 1991 - ''À l'aube d'une ère nouvelle'', éd. CEV / imprimé et diffusé par le Parvis. Sélection de textes de Maria Valtorta sur la fin des temps, issus des trois tomes des Cahiers.		* 1991 - ''À l'aube d'une ère nouvelle'', éd. CEV / imprimé et diffusé par le Parvis. Sélection de textes de Maria Valtorta sur la fin des temps, issus des trois tomes des Cahiers.
	* 1992 - ''Maria Valtorta, qui es-tu ?'', Jean Aulagnier, éd. Résiac. La découverte "scientifique" qu'en a faite l'auteur.		* 1992 - ''Maria Valtorta, qui es-tu ?'', Jean Aulagnier, éd. Résiac. La découverte "scientifique" qu'en a faite l'auteur.
	* 1993 - ''Autobiographie'', Maria Valtorta, éd. CEV. Ouvrage réédité en 2021.
	* 1997 - ''Les 20 mystères du Rosaire dans les écrits de Maria Valtorta'', Claudia Pisani Vecchiarelli, éd. CEV. Sélection de textes à méditer pendant le Rosaire. Cet ouvrage a été réédité en 2018.		* 1997 - ''Les 20 mystères du Rosaire dans les écrits de Maria Valtorta'', Claudia Pisani Vecchiarelli, éd. CEV. Sélection de textes à méditer pendant le Rosaire. Cet ouvrage a été réédité en 2018.
	* 1999 - ''Padre Pio et Maria Valtorta'', Emilio Pisani, éd. CEV. Fascicule mettant en parallèle les deux biographies.		* 1999 - ''Padre Pio et Maria Valtorta'', Emilio Pisani, éd. CEV. Fascicule mettant en parallèle les deux biographies.
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	===Audiovisuels===		===Audiovisuels===
	* 2023 - [https://miracles-lefilm.com/ ''Miracles''], film de Pierre Barnérias. Trois énigmes face à la science dont les écrits de Maria Valtorta.		* 2023 - [https://miracles-lefilm.com/ ''Miracles''], film de Pierre Barnérias. Trois énigmes face à la science dont les écrits de Maria Valtorta.

			== Notes et références ==
	[[Catégorie:Introduction à l'œuvre]]		[[Catégorie:Introduction à l'œuvre]]
	[[Catégorie:Initiatives et travaux valtortiens]]		[[Catégorie:Initiatives et travaux valtortiens]]
	[[en:Bibliography of Publications Related to the Work of Maria Valtorta]]		[[en:Bibliography of Publications Related to the Work of Maria Valtorta]]

Aï, Et-Tell

Terranovas67 — Fri, 11 Sep 2026 18:08:52 GMT

aggiunto lingua italiana

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	[[Catégorie:Lieux]]		[[Catégorie:Lieux]]
	[[en:Ai]]		[[en:Ai]]
			[[it:Ai]]

Bibliographie des publications relatives à l'œuvre de Maria Valtorta

François-Michel — Fri, 11 Sep 2026 17:33:33 GMT

Publications universitaires

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	* 2017 : {en} ''[https://www.valtorta.com.au/JCL-Thesis-on-the-Index-and-Valtorta.pdf The Current Juridic and Moral Value of the Index of Forbidden Books]'' - Father Anthony Pillari - Juris Canonici Licentiatus (JCL) thesis for the Faculty of Canon Law of St. Paul University, Ottawa.		* 2017 : {en} ''[https://www.valtorta.com.au/JCL-Thesis-on-the-Index-and-Valtorta.pdf The Current Juridic and Moral Value of the Index of Forbidden Books]'' - Father Anthony Pillari - Juris Canonici Licentiatus (JCL) thesis for the Faculty of Canon Law of St. Paul University, Ottawa.
	====Publications universitaires====		====Publications universitaires====
	* 1994 : {en} ''[https://www.maria-valtorta.org/Travaux/Van_Zandt.pdf Astronomical Dating of "The Poem of the Man-God"]'' - ~~Professor~~ Lonnie Lee Van Zandt, ~~Purdue University –~~ Purdue University, Indiana.		* 1994 : {en} ''[https://www.maria-valtorta.org/Travaux/Van_Zandt.pdf Astronomical Dating of "The Poem of the Man-God"]'' - Pr. Lonnie Lee Van Zandt, Purdue University, Indiana.
	* 2016 : {it} ''[https://scispace.com/pdf/geografie-del-sacro-la-letteratura-mistica-come-fonte-di-3a235d6v53.pdf Geografie del Sacro : La letteratura mistica come fonte di conoscenza]'' - Pr. Gianfranco Battisti, Università degli Studi di Trieste, Dipartimento di Studi Umanistici.		* 2016 : {it} ''[https://scispace.com/pdf/geografie-del-sacro-la-letteratura-mistica-come-fonte-di-3a235d6v53.pdf Geografie del Sacro : La letteratura mistica come fonte di conoscenza]'' - Pr. Gianfranco Battisti, Università degli Studi di Trieste, Dipartimento di Studi Umanistici.
	* 2017 : {en} ''[https://www.mdpi.com/2077-1444/8/6/110 Literary Fiction or Ancient Astronomical and Meteorological Observations in the Work of Maria Valtorta?]'' Prof. Emilio Matricciani, Politecnico di Milano; Dr. Liberato De Caro, Istituto di Cristallografia di Bari.		* 2017 : {en} ''[https://www.mdpi.com/2077-1444/8/6/110 Literary Fiction or Ancient Astronomical and Meteorological Observations in the Work of Maria Valtorta?]'' Prof. Emilio Matricciani, Politecnico di Milano; Dr. Liberato De Caro, Istituto di Cristallografia di Bari.

Bibliographie des publications relatives à l'œuvre de Maria Valtorta

Emmanuel — Fri, 11 Sep 2026 07:25:33 GMT

Ajout lien Leçons épitre St Paul

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	* ''[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé]]'', 10 tomes, éd. CEV, 1979. Traduction de Felix Sauvage		* ''[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé]]'', 10 tomes, éd. CEV, 1979. Traduction de Felix Sauvage
	* ''[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé]]'', 10 tomes, éd. CEV, 2017. Traduction d'Yves d'Horrer.		* ''[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé]]'', 10 tomes, éd. CEV, 2017. Traduction d'Yves d'Horrer.
	* ''Leçons sur l'~~Epître~~ de saint Paul aux ~~Romains~~'', éd. CEV, 1999. Réédité en 2019.		* ''[[Leçons sur l'épître de saint Paul aux romains]]'', éd. CEV, 1999. Réédité en 2019.
	* ''[[Livre d'Azarias]]'', éd. CEV, 2002		* ''[[Livre d'Azarias]]'', éd. CEV, 2002
	* ''[[Cahiers de 1943]]'', éd. CEV, 2002		* ''[[Cahiers de 1943]]'', éd. CEV, 2002

Bibliographie des publications relatives à l'œuvre de Maria Valtorta

François-Michel — Fri, 11 Sep 2026 06:29:24 GMT

Publications universitaires

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	* 2017 : {en} ''[https://www.valtorta.com.au/JCL-Thesis-on-the-Index-and-Valtorta.pdf The Current Juridic and Moral Value of the Index of Forbidden Books]'' - Father Anthony Pillari - Juris Canonici Licentiatus (JCL) thesis for the Faculty of Canon Law of St. Paul University, Ottawa.		* 2017 : {en} ''[https://www.valtorta.com.au/JCL-Thesis-on-the-Index-and-Valtorta.pdf The Current Juridic and Moral Value of the Index of Forbidden Books]'' - Father Anthony Pillari - Juris Canonici Licentiatus (JCL) thesis for the Faculty of Canon Law of St. Paul University, Ottawa.
	====Publications universitaires====		====Publications universitaires====
	* 1994 : {en} ''Astronomical Dating of "The Poem of the Man-God"'' - Professor Lonnie Lee Van Zandt, Purdue University – Purdue University, Indiana.		* 1994 : {en} ''[https://www.maria-valtorta.org/Travaux/Van_Zandt.pdf Astronomical Dating of "The Poem of the Man-God"]'' - Professor Lonnie Lee Van Zandt, Purdue University – Purdue University, Indiana.
	* 2017 : {en} ''Literary Fiction or Ancient Astronomical and Meteorological Observations in the Work of Maria Valtorta?'' Prof. Emilio Matricciani, Politecnico di Milano; Dr. Liberato De Caro, Istituto di Cristallografia di Bari.		* 2016 : {it} ''[https://scispace.com/pdf/geografie-del-sacro-la-letteratura-mistica-come-fonte-di-3a235d6v53.pdf Geografie del Sacro : La letteratura mistica come fonte di conoscenza]'' - Pr. Gianfranco Battisti, Università degli Studi di Trieste, Dipartimento di Studi Umanistici.
	* 2018 : {en} ''A Mathematical Analysis of Maria Valtorta’s Mystical Writings'' - Prof. Emilio Matricciani, Politecnico di Milano; Dr. Liberato De Caro, Istituto di Cristallografia di Bari.		* 2017 : {en} ''[https://www.mdpi.com/2077-1444/8/6/110 Literary Fiction or Ancient Astronomical and Meteorological Observations in the Work of Maria Valtorta?]'' Prof. Emilio Matricciani, Politecnico di Milano; Dr. Liberato De Caro, Istituto di Cristallografia di Bari.
	* 2020 : {en} ''Jesus Christ’s Speeches in Maria Valtorta’s Mystical Writings: Setting, Topics, Duration and Deep-Language Mathematical Analysis'' - Prof. Emilio Matricciani, Politecnico di Milano; Dr. Liberato De Caro, Istituto di Cristallografia di Bari.		* 2018 : {en} ''[https://www.mdpi.com/2077-1444/9/11/373 A Mathematical Analysis of Maria Valtorta’s Mystical Writings]'' - Prof. Emilio Matricciani, Politecnico di Milano; Dr. Liberato De Caro, Istituto di Cristallografia di Bari.
	* 2020 : {en} ''Saint Peter’s First Burial Site According to Maria Valtorta’s Mystical Writings, Checked against the Archeology of Rome in the I Century'' - Dr. Liberato De Caro, Istituto di Cristallografia di Bari: Fernando La Greca, Università degli Studi di Salerno Prof. Emilio Matricciani, Politecnico di Milano.		* 2020 : {en} ''[https://www.semanticscholar.org/reader/7f51c9c479ffd002a45fd221628bb73af3892342 Jesus Christ’s Speeches in Maria Valtorta’s Mystical Writings: Setting, Topics, Duration and Deep-Language Mathematical Analysis]'' - Prof. Emilio Matricciani, Politecnico di Milano; Dr. Liberato De Caro, Istituto di Cristallografia di Bari.
	* 2021 : {en} ''The Search of St. Peter’s Memory ad catacumbas in the Cemeterial Area ad Duos Lauros in Rome'' – Dr. Liberato De Caro, Istituto di Cristallografia di Bari; Fernando La Greca, Università degli Studi di Salerno; Prof. Emilio Matricciani, Politecnico di Milano.		* 2020 : {en} ''[https://www.semanticscholar.org/reader/b031233251c0f47bd6586679f52dbe11d5d19fb6 Saint Peter’s First Burial Site According to Maria Valtorta’s Mystical Writings, Checked against the Archeology of Rome in the I Century]'' - Dr. Liberato De Caro, Istituto di Cristallografia di Bari: Fernando La Greca, Università degli Studi di Salerno Prof. Emilio Matricciani, Politecnico di Milano.
	* 2022 : {en} ''Dating the Birth of Jesus Christ on Hanukkah'' - Dr. Liberato De Caro, Istituto di Cristallografia di Bari: Fernando La Greca, Università degli Studi di Salerno; Prof. Emilio Matricciani, Politecnico di Milano.		* 2021 : {en} ''[https://www.mdpi.com/2571-9408/4/1/29 The Search of St. Peter’s Memory ad catacumbas in the Cemeterial Area ad Duos Lauros in Rome]'' – Dr. Liberato De Caro, Istituto di Cristallografia di Bari; Fernando La Greca, Università degli Studi di Salerno; Prof. Emilio Matricciani, Politecnico di Milano.
			* 2021 : {en} ''[https://www.researchgate.net/publication/357044883_Hidden_and_coherent_chronology_of_Jesus'_life_in_the_literary_work_of_Maria_Valtorta Hidden and coherent chronology of Jesus’ life in the literary work of Maria Valtorta]'', Dr. Liberato De Caro, Istituto di Cristallografia di Bari: Fernando La Greca, Università degli Studi di Salerno; Prof. Emilio Matricciani, Politecnico di Milano.
			* 2022 : {en} ''[https://www.scirp.net/pdf/jss_2022092314133674.pdf Dating the Birth of Jesus Christ on Hanukkah]'' - Dr. Liberato De Caro, Istituto di Cristallografia di Bari: Fernando La Greca, Università degli Studi di Salerno; Prof. Emilio Matricciani, Politecnico di Milano.
			* 2023 : {en} ''[https://www.researchgate.net/publication/367291586_Chronology_of_Jesus'_and_John_the_Baptist'_Births_and_Jesus'_Epiphany_and_Death_in_Maria_Valtorta's_Writings Chronology of Jesus’ and John the Baptist’ Births, and Jesus’ Epiphany and Death in Maria Valtorta’s Writings]'', Dr. Liberato De Caro, Istituto di Cristallografia di Bari: Fernando La Greca, Università degli Studi di Salerno; Prof. Emilio Matricciani, Politecnico di Milano.
			* 2026 {en} ''[https://pdfs.semanticscholar.org/33af/e0b2c861f8310d9f262a45fd2494a024ff6d.pdf?_gl=110ha0em_gcl_au*NDUzMTk5Nzk2LjE3ODkwNjYzNjg. Mystical Literature Under the Scrutiny of Artificial Intelligence: The Case of Maria Valtorta]'' - Rizziero Carofano, Marelli Suspension Systems, Torino - Dr. Liberato De Caro, Istituto di Cristallografia di Bari.

	===Travaux d'auteur===		===Travaux d'auteur===

Nike ou Nique (Véronique)

Terranovas67 — Thu, 10 Sep 2026 13:55:08 GMT

aggiunto lingua italiana

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	<references />		<references />
	[[en:Nike (Veronica)]]		[[en:Nike (Veronica)]]
			[[it:Niche]]

Thomas, l'apôtre

Terranovas67 — Thu, 10 Sep 2026 08:02:34 GMT

corretto errore su link

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	- "C'est par le [[Travail, labeur, fatigue\|travail]] que je ferai de la propagande parmi les [[Païens, gentils (goïms)\|infidèles]]. Je serai orfèvre pour les dames et maître pour leurs esclaves".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-126.htm#CEV43402 EMV 434.2]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-132.htm#CEV44002 EMV 440.2]</ref> </blockquote>Lors d'un séjour à [[Nazareth]], il met en application son talent : il fabrique une broche représentant des lys des vallées (muguet). Il l'offre à la [[Vierge Marie]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-133.htm#CEV44101 EMV 441.1]</ref> Il sait qu'elle ne la portera pas, mais il avait entendu Jésus comparer l'[[Humilité, humble\|humilité]] de la fleur à l'humilité de sa mère.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-101.htm#CEV41203 EMV 412.3]</ref> <blockquote>"[[Bonté, Bon(ne)\|Bon]] Thomas qui [[Amour, Charité, Aimer\|aime]] son Maître, dit Marie, au point de retenir non seulement sa [[Doctrine]], mais même ses plus humbles paroles sur les choses les plus [[Humilité, humble\|humbles]] et les personnes les plus insignifiantes". Elle fait ainsi référence à son amour pour les [[Exclus, rejetés\|délaissés]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-133.htm#CEV44101 EMV 441.1]</ref> </blockquote>Jésus se rend dans sa [[famille]] à Rama.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-053.htm#CEV36302 EMV 363.2-4]</ref> Il y rencontre ses [[Parents, Père, Mère\|parents]], ses frères et ses sœurs, dont sa sœur jumelle. Son surnom de Didyme<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/11 Jean 11,16]</ref> veut en effet dire jumeau en grec. Lors de ce séjour, Jésus prononce le discours sur le nombre des élus et la [[Porte, entrée\|porte]] étroite qu'il faut franchir.<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Mt/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Matthieu/chapitre/7 Matthieu 7,13-14]</ref>-<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Lc/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Luc/chapitre/13 Luc 13,23-35]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-053.htm#CEV36306 EMV 363.6-7]</ref> <blockquote>Voulant honorer la Vierge Marie venue rejoindre son fils dans son exil à [[Ephraïm]] en [[Samaritain(e)\|Samarie]], il déploie son [[Dons, talents\|talent]] pour la décoration : "C'est vraiment un artiste, dit [[Simon le Zélote]] aux autres [[apôtres]]. D'un rien il a orné la pièce comme pour un repas de [[noces]]. Allez voir."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm#CEV56603 EMV 566.3]</ref> </blockquote>Sa sensibilité n'empêche pas son [[Courage, hardiesse\|courage]] : Lorsque Jésus décide d'aller à [[Béthanie]] [[Résurrection, Ressuscités\|ressusciter]] [[Lazare de Béthanie\|Lazare]], sachant l'hostilité qui les y attend, il lance aux autres [[disciples]] : <blockquote>"Allons-y nous aussi, pour [[Agonie, mort\|mourir]] avec lui !"<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/11 Jean 11,16]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-007.htm#CEV54706 EMV 547.6]</ref> </blockquote>Selon Maria Valtorta, il va chercher l'ânon avec [[André]] pour l'entrée triomphale de Jésus à [[Jérusalem]], le dimanche des Rameaux.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-008.htm#CEV58909 EMV 589.9]</ref>		- "C'est par le [[Travail, labeur, fatigue\|travail]] que je ferai de la propagande parmi les [[Païens, gentils (goïms)\|infidèles]]. Je serai orfèvre pour les dames et maître pour leurs esclaves".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-126.htm#CEV43402 EMV 434.2]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-132.htm#CEV44002 EMV 440.2]</ref> </blockquote>Lors d'un séjour à [[Nazareth]], il met en application son talent : il fabrique une broche représentant des lys des vallées (muguet). Il l'offre à la [[Vierge Marie]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-133.htm#CEV44101 EMV 441.1]</ref> Il sait qu'elle ne la portera pas, mais il avait entendu Jésus comparer l'[[Humilité, humble\|humilité]] de la fleur à l'humilité de sa mère.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-101.htm#CEV41203 EMV 412.3]</ref> <blockquote>"[[Bonté, Bon(ne)\|Bon]] Thomas qui [[Amour, Charité, Aimer\|aime]] son Maître, dit Marie, au point de retenir non seulement sa [[Doctrine]], mais même ses plus humbles paroles sur les choses les plus [[Humilité, humble\|humbles]] et les personnes les plus insignifiantes". Elle fait ainsi référence à son amour pour les [[Exclus, rejetés\|délaissés]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-133.htm#CEV44101 EMV 441.1]</ref> </blockquote>Jésus se rend dans sa [[famille]] à Rama.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-053.htm#CEV36302 EMV 363.2-4]</ref> Il y rencontre ses [[Parents, Père, Mère\|parents]], ses frères et ses sœurs, dont sa sœur jumelle. Son surnom de Didyme<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/11 Jean 11,16]</ref> veut en effet dire jumeau en grec. Lors de ce séjour, Jésus prononce le discours sur le nombre des élus et la [[Porte, entrée\|porte]] étroite qu'il faut franchir.<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Mt/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Matthieu/chapitre/7 Matthieu 7,13-14]</ref>-<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Lc/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Luc/chapitre/13 Luc 13,23-35]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-053.htm#CEV36306 EMV 363.6-7]</ref> <blockquote>Voulant honorer la Vierge Marie venue rejoindre son fils dans son exil à [[Ephraïm]] en [[Samaritain(e)\|Samarie]], il déploie son [[Dons, talents\|talent]] pour la décoration : "C'est vraiment un artiste, dit [[Simon le Zélote]] aux autres [[apôtres]]. D'un rien il a orné la pièce comme pour un repas de [[noces]]. Allez voir."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm#CEV56603 EMV 566.3]</ref> </blockquote>Sa sensibilité n'empêche pas son [[Courage, hardiesse\|courage]] : Lorsque Jésus décide d'aller à [[Béthanie]] [[Résurrection, Ressuscités\|ressusciter]] [[Lazare de Béthanie\|Lazare]], sachant l'hostilité qui les y attend, il lance aux autres [[disciples]] : <blockquote>"Allons-y nous aussi, pour [[Agonie, mort\|mourir]] avec lui !"<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/11 Jean 11,16]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-007.htm#CEV54706 EMV 547.6]</ref> </blockquote>Selon Maria Valtorta, il va chercher l'ânon avec [[André]] pour l'entrée triomphale de Jésus à [[Jérusalem]], le dimanche des Rameaux.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-008.htm#CEV58909 EMV 589.9]</ref>

	Il s'enfuit après l'arrestation de Jésus<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-021.htm EMV 602]</ref> et n'assiste donc pas à la [[Passion (Rédemption)\|Passion]]. Il est retrouvé une semaine plus tard, dans la grotte de la [[Nativité]] où il s'était réfugié.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-014.htm#CEV60805 EMV ~~608~~.5]</ref>		Il s'enfuit après l'arrestation de Jésus<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-021.htm EMV 602]</ref> et n'assiste donc pas à la [[Passion (Rédemption)\|Passion]]. Il est retrouvé une semaine plus tard, dans la grotte de la [[Nativité]] où il s'était réfugié.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-014.htm#CEV60805 EMV 628.5]</ref>

	Secoué par les évènements, il ne veut pas [[croire]] à la [[Résurrection, Ressuscités\|Résurrection]] :<blockquote>"Je crois qu'il est [[Dieu]]. Mais précisément parce que je le crois, je dis que, si bon qu'il puisse être, il ne peut l'être au point de venir parmi ceux qui l'ont si peu aimé. Et j'ajoute que, si humble qu'il soit, il doit en avoir assez de s'humilier dans notre carne. Non. Il doit être — il l'est certainement — [[Victoire, triomphe, vaincre\|triomphant]] au [[Le Paradis, le Ciel\|Ciel]], et peut-être apparaîtra-t-il comme esprit. Je dis : peut-être. Nous ne méritons même pas cela ! Mais ressuscité en [[Chair, sens\|chair]] et en [[Tombe(au), Ossements\|os]], non. Non, je ne le crois pas."</blockquote>Et :<blockquote>"Je n'en crois rien. Je ne peux le croire. Pour croire, je devrais voir. Si je ne vois pas dans ses mains le trou des clous et si je n'y mets pas le doigt, si je ne touche pas les blessures de ses pieds, et si je ne mets pas ma main à l'endroit où la lance a ouvert son côté, je ne croirai pas. Je ne suis pas un [[Enfants, enfance\|enfant]] ou une [[femme]]. Je veux l'évidence. Ce que ma raison ne peut accepter, je le refuse. Or je ne peux accepter votre parole."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-014.htm#CEV60806 EMV 628.6]</ref></blockquote>Jésus lui apparaît les jours suivants.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-015.htm#CEV62902 EMV 629.2-4]</ref> Il lui reproche son [[Croire\|incrédulité]] et l'invite à toucher ses plaies. Thomas ne voulait pas [[Doute\|croire]] sans toucher les plaies de Jésus, avait-il dit. Il lance alors sa célèbre exclamation : "Mon Seigneur et Mon [[Dieu]] !"<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/20 Jean 20,26-29].</ref>		Secoué par les évènements, il ne veut pas [[croire]] à la [[Résurrection, Ressuscités\|Résurrection]] :<blockquote>"Je crois qu'il est [[Dieu]]. Mais précisément parce que je le crois, je dis que, si bon qu'il puisse être, il ne peut l'être au point de venir parmi ceux qui l'ont si peu aimé. Et j'ajoute que, si humble qu'il soit, il doit en avoir assez de s'humilier dans notre carne. Non. Il doit être — il l'est certainement — [[Victoire, triomphe, vaincre\|triomphant]] au [[Le Paradis, le Ciel\|Ciel]], et peut-être apparaîtra-t-il comme esprit. Je dis : peut-être. Nous ne méritons même pas cela ! Mais ressuscité en [[Chair, sens\|chair]] et en [[Tombe(au), Ossements\|os]], non. Non, je ne le crois pas."</blockquote>Et :<blockquote>"Je n'en crois rien. Je ne peux le croire. Pour croire, je devrais voir. Si je ne vois pas dans ses mains le trou des clous et si je n'y mets pas le doigt, si je ne touche pas les blessures de ses pieds, et si je ne mets pas ma main à l'endroit où la lance a ouvert son côté, je ne croirai pas. Je ne suis pas un [[Enfants, enfance\|enfant]] ou une [[femme]]. Je veux l'évidence. Ce que ma raison ne peut accepter, je le refuse. Or je ne peux accepter votre parole."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-014.htm#CEV60806 EMV 628.6]</ref></blockquote>Jésus lui apparaît les jours suivants.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-015.htm#CEV62902 EMV 629.2-4]</ref> Il lui reproche son [[Croire\|incrédulité]] et l'invite à toucher ses plaies. Thomas ne voulait pas [[Doute\|croire]] sans toucher les plaies de Jésus, avait-il dit. Il lance alors sa célèbre exclamation : "Mon Seigneur et Mon [[Dieu]] !"<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/20 Jean 20,26-29].</ref>

Félix du Sanhédrin

François-Michel — Wed, 09 Sep 2026 19:40:08 GMT

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			[[File:ChatGPT Felix le sanhedriste.webp\|thumb\|Félix le sanhédriste, au banquet de [[Joseph d'Arimathie]], s'emporte contre [[Gamaliel]] et [[Jésus]] ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-081.htm#CEV11406 EMV 114.6-7])<ref>Illustration générée par IA.</ref>]]
	[[Sanhédrin\|Sanhédriste]] de la classe des Anciens, comme son ami [[Joseph d'Arimathie\|Joseph d’Arimathie]]. C'est à ce titre qu'il est présent au [[banquet]] offert par Joseph d'Arimathie à [[Jésus]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-081.htm EMV 114]</ref>		[[Sanhédrin\|Sanhédriste]] de la classe des Anciens, comme son ami [[Joseph d'Arimathie\|Joseph d’Arimathie]]. C'est à ce titre qu'il est présent au [[banquet]] offert par Joseph d'Arimathie à [[Jésus]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-081.htm EMV 114]</ref>

	Félix est un partisan acharné du [[Jean-Baptiste\|Baptiste]] et de sa [[doctrine]] de rigueur contre la doctrine laxiste de Jésus. Il s'[[Colère, Colère de Dieu\|emporte]] quand [[Gamaliel]], présent lui aussi, semble prendre le parti de Jésus :<blockquote>"Comment ? Toi aussi, qui diriges les [[Israël, peuple juif\|Juifs]], toi, l'Ancien, notre gloire, tu tombes dans cette [[Idoles, Divinités, Idolâtre\|idolâtrie]] pour un homme ? Mais qu'est-ce qui te prouve que c'est le [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie\|Christ]] ? Pour moi, je ne le [[Croire\|croirai]] pas, même si je le voyais faire des [[Miracles, prodiges et signes\|miracles]], Mais pourquoi n'en fait-il pas un devant nous ? Dis-le Lui; toi qui le loues; dis-le Lui, toi qui le défends."</blockquote>		Félix est un partisan acharné du [[Jean-Baptiste\|Baptiste]] et de sa [[doctrine]] de rigueur contre la doctrine laxiste de Jésus. Il s'[[Colère, Colère de Dieu\|emporte]] quand [[Gamaliel]], présent lui aussi, semble prendre le parti de Jésus :<blockquote>"Comment ? Toi aussi, qui diriges les [[Israël, peuple juif\|Juifs]], toi, l'Ancien, notre gloire, tu tombes dans cette [[Idoles, Divinités, Idolâtre\|idolâtrie]] pour un homme ? Mais qu'est-ce qui te prouve que c'est le [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie\|Christ]] ? Pour moi, je ne le [[Croire\|croirai]] pas, même si je le voyais faire des [[Miracles, prodiges et signes\|miracles]], Mais pourquoi n'en fait-il pas un devant nous ? Dis-le Lui; toi qui le loues; dis-le Lui, toi qui le défends."</blockquote>

	=== Caractère et aspect ===		===Caractère et aspect===
	Visage de fouine.		Visage de fouine.

	=== Parcours apostolique ===		===Parcours apostolique===
	Devenu hostile à Jésus, il se range dans le clan actifs des opposants comme [[Doras, le maître cruel\|Doras]]. il sera un acteur du [[Comploter, conspirer\|complot]] contre lui.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-232.htm EMV 535]</ref> On le retrouve dans le groupe des [[ennemis]] présent à la [[Résurrection, Ressuscités\|résurrection]] de [[Lazare de Béthanie\|Lazare]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm#P66 EMV 548]</ref>		Devenu hostile à Jésus, il se range dans le clan actifs des opposants comme [[Doras, le maître cruel\|Doras]]. il sera un acteur du [[Comploter, conspirer\|complot]] contre lui.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-232.htm EMV 535]</ref> On le retrouve dans le groupe des [[ennemis]] présent à la [[Résurrection, Ressuscités\|résurrection]] de [[Lazare de Béthanie\|Lazare]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm#P66 EMV 548]</ref>

	=== Son nom ===		===Son nom===
	En latin, Felix veut dire "[[Joie, bonheur\|heureux]]".		En latin, Felix veut dire "[[Joie, bonheur\|heureux]]".

	=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===		===Où en parle-t-on dans l'œuvre ?===
	<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-081.htm EMV 114] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-082.htm EMV 115]		<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-081.htm EMV 114] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-082.htm EMV 115]

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	==Notes et références==		==Notes et références==
	[[en:Felix of the Sanhedrin]]		[[en:Felix of the Sanhedrin]]

			<references />

Fichier:ChatGPT Felix le sanhedriste.webp

François-Michel — Wed, 09 Sep 2026 19:36:49 GMT

François-Michel a téléversé Fichier:ChatGPT Felix le sanhedriste.webp Félix le sanhédriste, au banquet de Joseph d'Arimathie, s'emporte contre Gamaliel et Jésus (EMV 114.6-7)

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== Description ==
Félix le sanhédriste, au banquet de Joseph d'Arimathie, s'emporte contre Gamaliel et Jésus (EMV 114.6-7)

Félix du Sanhédrin

Emmanuel — Wed, 09 Sep 2026 09:19:24 GMT

Où en parle-t-on dans l'œuvre ?

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	<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-081.htm EMV 114] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-082.htm EMV 115]		<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-081.htm EMV 114] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-082.htm EMV 115]

	[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-232.htm EMV 535] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-002.htm EMV 542] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm ~~8.6~~ EMV 546] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm ~~8.8~~ EMV 548]</blockquote>		[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-232.htm EMV 535] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-002.htm EMV 542] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm EMV 548]</blockquote>
	[[Catégorie:Personnages]]		[[Catégorie:Personnages]]

	==Notes et références==		==Notes et références==
	[[en:Felix of the Sanhedrin]]		[[en:Felix of the Sanhedrin]]

Les paraboles des Évangiles dans l’œuvre de Maria Valtorta

François-Michel — Wed, 09 Sep 2026 05:12:01 GMT

Conclusion

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François-Michel — Sat, 05 Sep 2026 19:53:15 GMT

François-Michel a supprimé la page Fichier:ChatGPT Hanoukka-Evocation.png

Fichier:ChatGPT Hanoukka-Evocation.png

François-Michel — Sat, 05 Sep 2026 19:52:08 GMT

François-Michel a téléversé Fichier:ChatGPT Hanoukka-Evocation.png Une veillée familiale de Hanoucca (Hanoukka) à Jérusalem

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Les fêtes du judaïsme

François-Michel — Sat, 05 Sep 2026 19:38:59 GMT

Illustration

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			[[File:ChatGPT Fete juive au Temple de Jerusalem.webp\|thumb\|Foule en fête au Temple de Jérusalem<ref>Illustration générée par IA.</ref>]]
	La vie du peuple d'[[Israël, peuple juif\|Israël]] se déroule au rythme de nombreuses fêtes religieuses qui commémorent les interventions de [[Dieu]] ainsi que d'autres événements marquants de son Histoire.		La vie du peuple d'[[Israël, peuple juif\|Israël]] se déroule au rythme de nombreuses fêtes religieuses qui commémorent les interventions de [[Dieu]] ainsi que d'autres événements marquants de son Histoire.

	== Le sabbat - שבת ==		==Le sabbat - שבת==
	Shabbat veut dire ''se reposer''. Il célèbre la [[Saint, sainteté, sanctification\|sanctification]] du septième jour par [[Dieu]] au terme de sa [[Création, créatures, Genèse\|Création]]<ref>[http://www.aelf.org/bible-liturgie/Gn/Livre+de+la+Gen%C3%A8se/chapitre/2 Genèse 2, 3]</ref>.		Shabbat veut dire ''se reposer''. Il célèbre la [[Saint, sainteté, sanctification\|sanctification]] du septième jour par [[Dieu]] au terme de sa [[Création, créatures, Genèse\|Création]]<ref>[http://www.aelf.org/bible-liturgie/Gn/Livre+de+la+Gen%C3%A8se/chapitre/2 Genèse 2, 3]</ref>.

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	La liturgie chrétienne conserve cette division de la journée : la messe anticipée du samedi soir équivaut à celle du dimanche matin.		La liturgie chrétienne conserve cette division de la journée : la messe anticipée du samedi soir équivaut à celle du dimanche matin.

	== Pessah (Pâque) - פסח ==		==Pessah (Pâque) - פסח==
	La Pâque est la première fête de l'année. Elle se célèbre en deux temps successifs "le premier mois, le quatorze du mois, au coucher du soleil"<ref>[http://www.aelf.org/bible-liturgie/Lv/Livre+du+L%C3%A9vitique/chapitre/23 Lévitique 23,5]</ref>, soit à partir du 14 Nissan au soir (de fin mars à début avril selon les années).		La Pâque est la première fête de l'année. Elle se célèbre en deux temps successifs "le premier mois, le quatorze du mois, au coucher du soleil"<ref>[http://www.aelf.org/bible-liturgie/Lv/Livre+du+L%C3%A9vitique/chapitre/23 Lévitique 23,5]</ref>, soit à partir du 14 Nissan au soir (de fin mars à début avril selon les années).

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	[[Maria Valtorta]] décrit longuement les usages et les rituels dans sa narration de la [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-062.htm troisième Pâque du Seigneur], la dernière avant celle de la [[Passion (Rédemption)\|Passion]] l’année suivante.		[[Maria Valtorta]] décrit longuement les usages et les rituels dans sa narration de la [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-062.htm troisième Pâque du Seigneur], la dernière avant celle de la [[Passion (Rédemption)\|Passion]] l’année suivante.

	== Shavouot (Pentecôte) - חג השבועות ==		==Shavouot (Pentecôte) - חג השבועות==
	Au mois de Siwân (mai-juin), sept semaines après la fête de la première gerbe d’orge (voir Pessah), on fête le début de la moisson du blé. Elle est autrement appelée Pentecôte<ref>Pentecôte veut dire, en grec, cinquantième jour (Pentêkostề hêméra).</ref>, ou fête des premiers fruits. C’est l’une des trois fêtes de pèlerinages des juifs vers le Temple. Elle clôt le cycle pascal.		Au mois de Siwân (mai-juin), sept semaines après la fête de la première gerbe d’orge (voir Pessah), on fête le début de la moisson du blé. Elle est autrement appelée Pentecôte<ref>Pentecôte veut dire, en grec, cinquantième jour (Pentêkostề hêméra).</ref>, ou fête des premiers fruits. C’est l’une des trois fêtes de pèlerinages des juifs vers le Temple. Elle clôt le cycle pascal.

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	C’est à ce jour que s’effectue la première Pentecôte chrétienne au cours de laquelle les [[apôtres]], en prière au Cénacle avec [[Vierge Marie\|Marie]], reçoivent l’[[Esprit-Saint, Paraclet, Esprit\|Esprit-Saint]]<ref>[http://www.aelf.org/bible-liturgie/Ac/Livre+des+Actes+des+Ap%C3%B4tres/chapitre/2 Actes des apôtres, chapitre 2]</ref>.		C’est à ce jour que s’effectue la première Pentecôte chrétienne au cours de laquelle les [[apôtres]], en prière au Cénacle avec [[Vierge Marie\|Marie]], reçoivent l’[[Esprit-Saint, Paraclet, Esprit\|Esprit-Saint]]<ref>[http://www.aelf.org/bible-liturgie/Ac/Livre+des+Actes+des+Ap%C3%B4tres/chapitre/2 Actes des apôtres, chapitre 2]</ref>.

	== Rosh ha-Shana (Le Nouvel An) - ראש השנה ==		==Rosh ha-Shana (Le Nouvel An) - ראש השנה==
	Cette fête dure les deux premiers jours de Tishri (septembre – octobre). Elle rappelle la [[Création, créatures, Genèse\|création]] du monde. La sonnerie du schofar (chofar), une corne de bélier, inaugure cette fête en rappelant aux fidèles le sacrifice d’Isaac. Elle commémore aussi le jour du [[Jugement, dernier, particulier\|jugement]] de l’humanité, c’est pourquoi les dix jours suivant sont des jours de [[Pénitence, jeûne\|pénitence]] qui culminent avec le Grand Pardon (Yom Kippour) où l’on observe un [[Pénitence, jeûne\|jeûne]] complet comme un jeûne de la parole.		Cette fête dure les deux premiers jours de Tishri (septembre – octobre). Elle rappelle la [[Création, créatures, Genèse\|création]] du monde. La sonnerie du schofar (chofar), une corne de bélier, inaugure cette fête en rappelant aux fidèles le sacrifice d’Isaac. Elle commémore aussi le jour du [[Jugement, dernier, particulier\|jugement]] de l’humanité, c’est pourquoi les dix jours suivant sont des jours de [[Pénitence, jeûne\|pénitence]] qui culminent avec le Grand Pardon (Yom Kippour) où l’on observe un [[Pénitence, jeûne\|jeûne]] complet comme un jeûne de la parole.

	[http://www.aelf.org/bible-liturgie/Ex/Livre+de+l%27Exode/chapitre/12 L’Exode 12, 2] fait cependant commencer l’année au mois de Nissan. On ne remarque pas de cérémonie particulière au 1<sup>er</sup> Tishri dans [[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|l'œuvre de Maria Valtorta]] (18 septembre 27, 7 septembre 28, 25 septembre 29).		[http://www.aelf.org/bible-liturgie/Ex/Livre+de+l%27Exode/chapitre/12 L’Exode 12, 2] fait cependant commencer l’année au mois de Nissan. On ne remarque pas de cérémonie particulière au 1<sup>er</sup> Tishri dans [[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|l'œuvre de Maria Valtorta]] (18 septembre 27, 7 septembre 28, 25 septembre 29).

	== Yom ha-Kippour (La fête du Grand Pardon) - יום כיפור ==		==Yom ha-Kippour (La fête du Grand Pardon) - יום כיפור==
	Cette fête est marquée par un jour de [[Pénitence, jeûne\|pénitence]] et de [[Pénitence, jeûne\|jeûne]]. C’est le [[Sabbat]] des Sabbats. À l'époque du Temple, c'était le jour où le [[Les grands prêtres\|Grand Prêtre]] pénétrait dans le Saint des Saints et envoyait dans le désert le « bouc émissaire » chargé de tous les [[Péché, Faute, Blasphème\|péchés]] d’Israël<ref>[http://www.aelf.org/bible-liturgie/Lv/Livre+du+L%C3%A9vitique/chapitre/16 Lévitique 16, 1-28]</ref>.		Cette fête est marquée par un jour de [[Pénitence, jeûne\|pénitence]] et de [[Pénitence, jeûne\|jeûne]]. C’est le [[Sabbat]] des Sabbats. À l'époque du Temple, c'était le jour où le [[Les grands prêtres\|Grand Prêtre]] pénétrait dans le Saint des Saints et envoyait dans le désert le « bouc émissaire » chargé de tous les [[Péché, Faute, Blasphème\|péchés]] d’Israël<ref>[http://www.aelf.org/bible-liturgie/Lv/Livre+du+L%C3%A9vitique/chapitre/16 Lévitique 16, 1-28]</ref>.

	[[Maria Valtorta]] rapporte une [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-082.htm cérémonie du bouc émissaire] chez les phéniciens de Magdalgad. Mais c’est un rite [[Païens, gentils (goïms)\|païen]] destiné à obtenir une guérison. Cela se passe en mai.		[[Maria Valtorta]] rapporte une [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-082.htm cérémonie du bouc émissaire] chez les phéniciens de Magdalgad. Mais c’est un rite [[Païens, gentils (goïms)\|païen]] destiné à obtenir une guérison. Cela se passe en mai.

	== Soukkot (fête des Tentes) – סוכות ==		==Soukkot (fête des Tentes) – סוכות==
	[[File:The feast of tabernacles (Sukkot).jpg\|thumb\|The feast of tabernacles (Sukkot)]]		[[File:The feast of tabernacles (Sukkot).jpg\|thumb\|The feast of tabernacles (Sukkot)]]
	Appelée aussi '''fête des Tabernacles''' dans [[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|l'œuvre de Maria Valtorta]].		Appelée aussi '''fête des Tabernacles''' dans [[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|l'œuvre de Maria Valtorta]].
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	Les cabanes de branchages étaient faites d’un assemblage de quatre sortes de branchages selon les prescriptions du [http://www.aelf.org/bible-liturgie/Lv/Livre+du+L%C3%A9vitique/chapitre/23 Lévitique 23, 40] : "des fruits d’un arbre magnifique, des rameaux de palmier, des branches d’arbres touffus et de saules des torrents".		Les cabanes de branchages étaient faites d’un assemblage de quatre sortes de branchages selon les prescriptions du [http://www.aelf.org/bible-liturgie/Lv/Livre+du+L%C3%A9vitique/chapitre/23 Lévitique 23, 40] : "des fruits d’un arbre magnifique, des rameaux de palmier, des branches d’arbres touffus et de saules des torrents".

	== Pourim (fête d'Esther) - פורים ==		==Pourim (fête d'Esther) - פורים==
	La fête des Pourim (ou des sorts) se célèbre le 14<sup>e</sup> jour d’Adar (février – mars). Elle commémore la délivrance des Juifs de Perse qui échappèrent au complot d’Aman grâce à la victoire d'Esther et de Mardochée sur lui.<ref>[http://www.aelf.org/bible-liturgie/Est/Livre+d%27Esther/chapitre/9 Esther 9, 21-28]</ref>. Aman projetait d’exterminer tous les juifs et avait "tiré au sort" la date du massacre.		La fête des Pourim (ou des sorts) se célèbre le 14<sup>e</sup> jour d’Adar (février – mars). Elle commémore la délivrance des Juifs de Perse qui échappèrent au complot d’Aman grâce à la victoire d'Esther et de Mardochée sur lui.<ref>[http://www.aelf.org/bible-liturgie/Est/Livre+d%27Esther/chapitre/9 Esther 9, 21-28]</ref>. Aman projetait d’exterminer tous les juifs et avait "tiré au sort" la date du massacre.

	Cette fête est marquée par des repas de fêtes et des cadeaux faits aux enfants qui accompagnent la lecture du livre d'Esther.		Cette fête est marquée par des repas de fêtes et des cadeaux faits aux enfants qui accompagnent la lecture du livre d'Esther.

	== Destruction du Temple ==		==Destruction du Temple ==
	La commémoration de l’incendie de [[Jérusalem]] et de la destruction du Temple a lieu le 9<sup>e</sup> jour d’Ab. C’est la fête la plus triste du calendrier.		La commémoration de l’incendie de [[Jérusalem]] et de la destruction du Temple a lieu le 9<sup>e</sup> jour d’Ab. C’est la fête la plus triste du calendrier.

	Elle ne concerne pas [[Maria Valtorta]] qui rapporte la vie de [[~~Jésus\|~~Jésus]] avant la destruction du [[Temple]]. Mais [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-015.htm#Jerusalem Jésus la prédit].		Elle ne concerne pas [[Maria Valtorta]] qui rapporte la vie de [[Jésus]] avant la destruction du [[Temple]]. Mais [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-015.htm#Jerusalem Jésus la prédit].

	== Hanoukka (fête de la Dédicace ou fête des lumières) – חנוכה ==		==Hanoukka (fête de la Dédicace ou fête des lumières) – חנוכה==
	Appelée '''Encénies''' dans [[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|l'œuvre de Maria Valtorta]].		Appelée '''Encénies''' dans [[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|l'œuvre de Maria Valtorta]].

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	Dans le judaïsme, outre la Dédicace de Judas Maccabée, il y avait celle du Temple par Salomon<ref>[http://www.aelf.org/bible-liturgie/1R/Premier+livre+des+Rois/chapitre/7 1 Rois, chapitres 7 et 8]</ref> et celle que fit Zorobabel au retour de captivité<ref>[http://www.aelf.org/bible-liturgie/Esd/Livre+d%27Esdras/chapitre/3 Esdras chapitre 3]</ref>.		Dans le judaïsme, outre la Dédicace de Judas Maccabée, il y avait celle du Temple par Salomon<ref>[http://www.aelf.org/bible-liturgie/1R/Premier+livre+des+Rois/chapitre/7 1 Rois, chapitres 7 et 8]</ref> et celle que fit Zorobabel au retour de captivité<ref>[http://www.aelf.org/bible-liturgie/Esd/Livre+d%27Esdras/chapitre/3 Esdras chapitre 3]</ref>.

	== Notes et références ==		==Notes et références==
	[[Catégorie:Thèmes]]		[[Catégorie:Thèmes]]
	[[Catégorie:Us et coutumes]]		[[Catégorie:Us et coutumes]]
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	[[Catégorie:Archéologie et Histoire]]		[[Catégorie:Archéologie et Histoire]]
	[[en:The Feasts of Judaism]]		[[en:The Feasts of Judaism]]

			<references />

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François-Michel — Sat, 05 Sep 2026 19:36:06 GMT

François-Michel a téléversé Fichier:ChatGPT Fete juive au Temple de Jerusalem.webp Foule en fête au Temple de Jérusalem

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== Description ==
Foule en fête au Temple de Jérusalem

Anachronismes apparents dans l’œuvre de Maria Valtorta

François-Michel — Fri, 04 Sep 2026 19:45:20 GMT

la Vanille: anachronisme apparent levé par la découverte archéologique d'Israel Finkelstein : correctifs

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	=== la Vanille: anachronisme apparent levé par la découverte archéologique d'Israel Finkelstein ===		=== la Vanille: anachronisme apparent levé par la découverte archéologique d'Israel Finkelstein ===
	{{Autre\|Voir aussi :\|Vanille}}en [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-028.htm EMV 168.4] "il y avait des fleurs sauvages blanches et jaunes au parfum pénétrant d’amandier, de ''vanille'', de chair à peine pure."		{{Autre\|Voir aussi :\|Vanille}}En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-028.htm#CEV16804 EMV 168.4], [[Aglaé]] évoque ses souvenirs de Sicile "il y avait des fleurs sauvages blanches et jaunes au parfum pénétrant d’amandier, de ''vanille'', de chair à peine pure."

	~~l'ont croyez~~ à l'époque de Maria Valtorta et jusqu'en 2018 la vanille originaire du Mexique ~~il se trouve que~~ une récente découverte met à mal cette hypothèse		On croyait, à l'époque de Maria Valtorta et jusqu'en 2018, que la vanille était originaire du Mexique mais une récente découverte met à mal cette hypothèse : "''Un extrait de vanille retrouvé dans une chambre mortuaire de l’âge de Bronze''" titre le [https://fr.timesofisrael.com/un-extrait-de-vanille-retrouve-dans-une-chambre-mortuaire-de-lage-de-bronze/ Time Of Israël] à ce sujet, une plante que l'on pensait originaire du Mexique à l'époque de Maria Valtorta retrouvée dans une tombe cananéenne à Megiddo. L'article confirme le bouleversement que représente la présence de cette plante et il finit par conclure « Ces résultats ont mis en lumière la première exploitation de vanille connue – qui ne l’était pas jusqu’alors – (...), au cours du deuxième millénaire avant l’ère commune »

	"Un extrait de vanille retrouvé dans une chambre mortuaire de l’âge de Bronze" titre le [https://fr.timesofisrael.com/un-extrait-de-vanille-retrouve-dans-une-chambre-mortuaire-de-lage-de-bronze/ Time Of Israël] a ce sujet, une plante que l'ont pensait originaire du Mexique à l'époque de Maria Valtorta retrouvé dans une tombe cananéenne à Megiddo, et l'article confirme le bouleversement que représente la présence de cette plante et l'article fini par conclure « Ces résultats ont mis en lumière la première exploitation de vanille connue – qui ne l’était pas jusqu’alors – (...), au cours du deuxième millénaire avant l’ère commune »		Une autre communication scientifique publiée dans [https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0266085 Plos One] confirme également que les amphores de [[Mageddo\|Megiddo]] "ont démontré que la vanille a été importée au Levant pendant l'âge du bronze moyen III (ca. 1600 avant notre ère), bien avant sa domestication dans le Nouveau Monde" en y ajoutant les éléments qui permettent de renforcer ce niveau de confiance dans la découverte.

	~~le papier~~ scientifique ~~publié~~ dans [https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0266085 Plos One] confirme également que les amphores de Megiddo "ont démontré que la vanille a été importée au Levant pendant l'âge du bronze moyen III (ca. 1600 avant notre ère), bien avant sa ~~domestiquée~~ dans le Nouveau Monde" en y ajoutant les éléments qui permettent de renforcer ce niveau de confiance dans la découverte.

	===Orangers de Lybie===		===Orangers de Lybie===

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	- "C'est par le [[Travail, labeur, fatigue\|travail]] que je ferai de la propagande parmi les [[Païens, gentils (goïms)\|infidèles]]. Je serai orfèvre pour les dames et maître pour leurs esclaves".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-126.htm#CEV43402 EMV 434.2]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-132.htm#CEV44002 EMV 440.2]</ref> </blockquote>Lors d'un séjour à [[Nazareth]], il met en application son talent : il fabrique une broche représentant des lys des vallées (muguet). Il l'offre à la [[Vierge Marie]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-133.htm#CEV44101 EMV 441.1]</ref> Il sait qu'elle ne la portera pas, mais il avait entendu Jésus comparer l'[[Humilité, humble\|humilité]] de la fleur à l'humilité de sa mère.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-101.htm#CEV41203 EMV 412.3]</ref> <blockquote>"[[Bonté, Bon(ne)\|Bon]] Thomas qui [[Amour, Charité, Aimer\|aime]] son Maître, dit Marie, au point de retenir non seulement sa [[Doctrine]], mais même ses plus humbles paroles sur les choses les plus [[Humilité, humble\|humbles]] et les personnes les plus insignifiantes". Elle fait ainsi référence à son amour pour les [[Exclus, rejetés\|délaissés]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-133.htm#CEV44101 EMV 441.1]</ref> </blockquote>Jésus se rend dans sa [[famille]] à Rama.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-053.htm#CEV36302 EMV 363.2-4]</ref> Il y rencontre ses [[Parents, Père, Mère\|parents]], ses frères et ses sœurs, dont sa sœur jumelle. Son surnom de Didyme<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/11 Jean 11,16]</ref> veut en effet dire jumeau en grec. Lors de ce séjour, Jésus prononce le discours sur le nombre des élus et la [[Porte, entrée\|porte]] étroite qu'il faut franchir.<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Mt/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Matthieu/chapitre/7 Matthieu 7,13-14]</ref>-<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Lc/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Luc/chapitre/13 Luc 13,23-35]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-053.htm#CEV36306 EMV 363.6-7]</ref> <blockquote>Voulant honorer la Vierge Marie venue rejoindre son fils dans son exil à [[Ephraïm]] en [[Samaritain(e)\|Samarie]], il déploie son [[Dons, talents\|talent]] pour la décoration : "C'est vraiment un artiste, dit [[Simon le Zélote]] aux autres [[apôtres]]. D'un rien il a orné la pièce comme pour un repas de [[noces]]. Allez voir."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm#CEV56603 EMV 566.3]</ref> </blockquote>Sa sensibilité n'empêche pas son [[Courage, hardiesse\|courage]] : Lorsque Jésus décide d'aller à [[Béthanie]] [[Résurrection, Ressuscités\|ressusciter]] [[Lazare de Béthanie\|Lazare]], sachant l'hostilité qui les y attend, il lance aux autres [[disciples]] : <blockquote>"Allons-y nous aussi, pour [[Agonie, mort\|mourir]] avec lui !"<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/11 Jean 11,16]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-007.htm#CEV54706 EMV 547.6]</ref> </blockquote>Selon Maria Valtorta, il va chercher l'ânon avec [[André]] pour l'entrée triomphale de Jésus à [[Jérusalem]], le dimanche des Rameaux.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-008.htm#CEV58909 EMV 589.9]</ref>		- "C'est par le [[Travail, labeur, fatigue\|travail]] que je ferai de la propagande parmi les [[Païens, gentils (goïms)\|infidèles]]. Je serai orfèvre pour les dames et maître pour leurs esclaves".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-126.htm#CEV43402 EMV 434.2]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-132.htm#CEV44002 EMV 440.2]</ref> </blockquote>Lors d'un séjour à [[Nazareth]], il met en application son talent : il fabrique une broche représentant des lys des vallées (muguet). Il l'offre à la [[Vierge Marie]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-133.htm#CEV44101 EMV 441.1]</ref> Il sait qu'elle ne la portera pas, mais il avait entendu Jésus comparer l'[[Humilité, humble\|humilité]] de la fleur à l'humilité de sa mère.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-101.htm#CEV41203 EMV 412.3]</ref> <blockquote>"[[Bonté, Bon(ne)\|Bon]] Thomas qui [[Amour, Charité, Aimer\|aime]] son Maître, dit Marie, au point de retenir non seulement sa [[Doctrine]], mais même ses plus humbles paroles sur les choses les plus [[Humilité, humble\|humbles]] et les personnes les plus insignifiantes". Elle fait ainsi référence à son amour pour les [[Exclus, rejetés\|délaissés]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-133.htm#CEV44101 EMV 441.1]</ref> </blockquote>Jésus se rend dans sa [[famille]] à Rama.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-053.htm#CEV36302 EMV 363.2-4]</ref> Il y rencontre ses [[Parents, Père, Mère\|parents]], ses frères et ses sœurs, dont sa sœur jumelle. Son surnom de Didyme<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/11 Jean 11,16]</ref> veut en effet dire jumeau en grec. Lors de ce séjour, Jésus prononce le discours sur le nombre des élus et la [[Porte, entrée\|porte]] étroite qu'il faut franchir.<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Mt/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Matthieu/chapitre/7 Matthieu 7,13-14]</ref>-<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Lc/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Luc/chapitre/13 Luc 13,23-35]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-053.htm#CEV36306 EMV 363.6-7]</ref> <blockquote>Voulant honorer la Vierge Marie venue rejoindre son fils dans son exil à [[Ephraïm]] en [[Samaritain(e)\|Samarie]], il déploie son [[Dons, talents\|talent]] pour la décoration : "C'est vraiment un artiste, dit [[Simon le Zélote]] aux autres [[apôtres]]. D'un rien il a orné la pièce comme pour un repas de [[noces]]. Allez voir."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm#CEV56603 EMV 566.3]</ref> </blockquote>Sa sensibilité n'empêche pas son [[Courage, hardiesse\|courage]] : Lorsque Jésus décide d'aller à [[Béthanie]] [[Résurrection, Ressuscités\|ressusciter]] [[Lazare de Béthanie\|Lazare]], sachant l'hostilité qui les y attend, il lance aux autres [[disciples]] : <blockquote>"Allons-y nous aussi, pour [[Agonie, mort\|mourir]] avec lui !"<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/11 Jean 11,16]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-007.htm#CEV54706 EMV 547.6]</ref> </blockquote>Selon Maria Valtorta, il va chercher l'ânon avec [[André]] pour l'entrée triomphale de Jésus à [[Jérusalem]], le dimanche des Rameaux.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-008.htm#CEV58909 EMV 589.9]</ref>

	Il s'enfuit après l'arrestation de Jésus<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-021.htm EMV 602]</ref> et n'assiste donc pas à la [[Passion (Rédemption)\|Passion]]. Il est retrouvé une semaine plus tard, dans la grotte de la [[Nativité]] où il s'était réfugié.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-014.htm#CEV60805 EMV ~~608~~.5]</ref>		Il s'enfuit après l'arrestation de Jésus<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-021.htm EMV 602]</ref> et n'assiste donc pas à la [[Passion (Rédemption)\|Passion]]. Il est retrouvé une semaine plus tard, dans la grotte de la [[Nativité]] où il s'était réfugié.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-014.htm#CEV60805 EMV 628.5]</ref>

	Secoué par les évènements, il ne veut pas [[croire]] à la [[Résurrection, Ressuscités\|Résurrection]] :<blockquote>"Je crois qu'il est [[Dieu]]. Mais précisément parce que je le crois, je dis que, si bon qu'il puisse être, il ne peut l'être au point de venir parmi ceux qui l'ont si peu aimé. Et j'ajoute que, si humble qu'il soit, il doit en avoir assez de s'humilier dans notre carne. Non. Il doit être — il l'est certainement — [[Victoire, triomphe, vaincre\|triomphant]] au [[Le Paradis, le Ciel\|Ciel]], et peut-être apparaîtra-t-il comme esprit. Je dis : peut-être. Nous ne méritons même pas cela ! Mais ressuscité en [[Chair, sens\|chair]] et en [[Tombe(au), Ossements\|os]], non. Non, je ne le crois pas."</blockquote>Et :<blockquote>"Je n'en crois rien. Je ne peux le croire. Pour croire, je devrais voir. Si je ne vois pas dans ses mains le trou des clous et si je n'y mets pas le doigt, si je ne touche pas les blessures de ses pieds, et si je ne mets pas ma main à l'endroit où la lance a ouvert son côté, je ne croirai pas. Je ne suis pas un [[Enfants, enfance\|enfant]] ou une [[femme]]. Je veux l'évidence. Ce que ma raison ne peut accepter, je le refuse. Or je ne peux accepter votre parole."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-014.htm#CEV60806 EMV 628.6]</ref></blockquote>Jésus lui apparaît les jours suivants.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-015.htm#CEV62902 EMV 629.2-4]</ref> Il lui reproche son [[Croire\|incrédulité]] et l'invite à toucher ses plaies. Thomas ne voulait pas [[Doute\|croire]] sans toucher les plaies de Jésus, avait-il dit. Il lance alors sa célèbre exclamation : "Mon Seigneur et Mon [[Dieu]] !"<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/20 Jean 20,26-29].</ref>		Secoué par les évènements, il ne veut pas [[croire]] à la [[Résurrection, Ressuscités\|Résurrection]] :<blockquote>"Je crois qu'il est [[Dieu]]. Mais précisément parce que je le crois, je dis que, si bon qu'il puisse être, il ne peut l'être au point de venir parmi ceux qui l'ont si peu aimé. Et j'ajoute que, si humble qu'il soit, il doit en avoir assez de s'humilier dans notre carne. Non. Il doit être — il l'est certainement — [[Victoire, triomphe, vaincre\|triomphant]] au [[Le Paradis, le Ciel\|Ciel]], et peut-être apparaîtra-t-il comme esprit. Je dis : peut-être. Nous ne méritons même pas cela ! Mais ressuscité en [[Chair, sens\|chair]] et en [[Tombe(au), Ossements\|os]], non. Non, je ne le crois pas."</blockquote>Et :<blockquote>"Je n'en crois rien. Je ne peux le croire. Pour croire, je devrais voir. Si je ne vois pas dans ses mains le trou des clous et si je n'y mets pas le doigt, si je ne touche pas les blessures de ses pieds, et si je ne mets pas ma main à l'endroit où la lance a ouvert son côté, je ne croirai pas. Je ne suis pas un [[Enfants, enfance\|enfant]] ou une [[femme]]. Je veux l'évidence. Ce que ma raison ne peut accepter, je le refuse. Or je ne peux accepter votre parole."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-014.htm#CEV60806 EMV 628.6]</ref></blockquote>Jésus lui apparaît les jours suivants.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-015.htm#CEV62902 EMV 629.2-4]</ref> Il lui reproche son [[Croire\|incrédulité]] et l'invite à toucher ses plaies. Thomas ne voulait pas [[Doute\|croire]] sans toucher les plaies de Jésus, avait-il dit. Il lance alors sa célèbre exclamation : "Mon Seigneur et Mon [[Dieu]] !"<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/20 Jean 20,26-29].</ref>