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Anna le Grand-Prêtre

Terranovas67 — Tue, 03 Nov 2026 11:32:51 GMT

aggiunto lingua italiana

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	==Notes et références==		==Notes et références==
	[[en:Annas the High Priest]]		[[en:Annas the High Priest]]
			[[it:Anna Sommo Sacerdote]]
	<references />		<references />

Karl Rahner s.j. - La théologie des révélations privées

Crom — Mon, 02 Nov 2026 23:19:33 GMT

PRIVATE REVELATIONS - Texte anglais original

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	Il n'a pas parlé directement de [[L’œuvre de Maria Valtorta et l'Église\|l'œuvre de Maria Valtorta]], mais sa note sur la théologie des révélations privées avait été sélectionné par le Frère Chrysostome Castel (ocso) pour figurer en tête [[Mgr Roman Danylak et Maria Valtorta#L'imprimatur du site web du frère Chrysostome (2002)\|son site web]] et recommandé par [[Mgr Roman Danylak, imprimatur d'un site web (2002)#Traduction française\|Mgr Roman Danylak]] qui en soulignait l'importance.		Il n'a pas parlé directement de [[L’œuvre de Maria Valtorta et l'Église\|l'œuvre de Maria Valtorta]], mais sa note sur la théologie des révélations privées avait été sélectionné par le Frère Chrysostome Castel (ocso) pour figurer en tête [[Mgr Roman Danylak et Maria Valtorta#L'imprimatur du site web du frère Chrysostome (2002)\|son site web]] et recommandé par [[Mgr Roman Danylak, imprimatur d'un site web (2002)#Traduction française\|Mgr Roman Danylak]] qui en soulignait l'importance.

	==''PRIVATE REVELATIONS'' - Texte anglais original ==		==''PRIVATE REVELATIONS'' - [https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=202 Texte anglais original] ==
	<br/>		<br/>
	<center>'''SOME THEOLOGICAL OBSERVATIONS'''<ref>Karl Rahner, S.J., "Les Revelations Privees: Quelques Remarques Theologiques," Revue D'Ascétique et de Mystique (1949), Vol. 25: 506-514. [It is noteworthy that, according to an article by Jeannine T.-Blanchette, "A Mighty Mystery Develops Throughout the Ages," published in the English version of the Army of Mary periodical, Le Royaume 116 (January-February 1997): 12-14, segments of Rahner's article on Private Revelations were approvingly quoted by A. Venturoli, in an article in L'Osservatore Romano, (February 28, 1995): 8, 11 (French edition). --Trans]</ref> <ref>''Visions et prophétie'' (''Visions and Prophecies'') un <mark>essai théologique majeur du jésuite allemand Karl Rahner</mark> </ref></center><center>'''KARL RAHNER, S. J.'''</center>		<center>'''SOME THEOLOGICAL OBSERVATIONS'''<ref>Karl Rahner, S.J., "Les Revelations Privees: Quelques Remarques Theologiques," Revue D'Ascétique et de Mystique (1949), Vol. 25: 506-514. [It is noteworthy that, according to an article by Jeannine T.-Blanchette, "A Mighty Mystery Develops Throughout the Ages," published in the English version of the Army of Mary periodical, Le Royaume 116 (January-February 1997): 12-14, segments of Rahner's article on Private Revelations were approvingly quoted by A. Venturoli, in an article in L'Osservatore Romano, (February 28, 1995): 8, 11 (French edition). --Trans]</ref> <ref>''Visions et prophétie'' (''Visions and Prophecies'') un <mark>essai théologique majeur du jésuite allemand Karl Rahner</mark> </ref></center><center>'''KARL RAHNER, S. J.'''</center>

Les révélations privées et l'Église

Crom — Mon, 02 Nov 2026 23:14:37 GMT

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	Le jésuite [[Karl Rahner s.j. - La théologie des révélations privées\|Karl Rahner]] (1904-1984) fut l’un des théologiens catholiques les plus influents du XXe siècle. Auteur de plus de 4 000 articles et ouvrages, il inspira, en tant qu'expert théologique (peritus) la constitution dogmatique ''Dei Verbum'' sur la Révélation divine (18 novembre 1965) et constitution pastorale ''Gaudium et spes'' sur l'Église dans le monde de ce temps (7 décembre 1965).		Le jésuite [[Karl Rahner s.j. - La théologie des révélations privées\|Karl Rahner]] (1904-1984) fut l’un des théologiens catholiques les plus influents du XXe siècle. Auteur de plus de 4 000 articles et ouvrages, il inspira, en tant qu'expert théologique (peritus) la constitution dogmatique ''Dei Verbum'' sur la Révélation divine (18 novembre 1965) et constitution pastorale ''Gaudium et spes'' sur l'Église dans le monde de ce temps (7 décembre 1965).

	Karl Rahner adhère à l’enseignement classique de l'Église sur les révélations privées mais souligne qu'elles peuvent avoir une importance pastorale et spirituelle. Elles actualisent des éléments de la Révélation publique en fonction des besoins historiques et culturels des époques. Elles peuvent ainsi éveiller l’attention sur un aspect négligé de la foi ou encourager une réponse spirituelle plus fervente. Il diras notamment :		Karl Rahner adhère à l’enseignement classique de l'Église sur les révélations privées mais souligne qu'elles peuvent avoir une importance pastorale et spirituelle. Elles actualisent des éléments de la Révélation publique en fonction des besoins historiques et culturels des époques. Elles peuvent ainsi éveiller l’attention sur un aspect négligé de la foi ou encourager une réponse spirituelle plus fervente. Il diras notamment :<blockquote>"Les révélations privées sont par leur nature un impératif de conduite, un commandement de la façon dont devrait agir la Chrétienté face à une situation historique donnée."<ref>Visions et prophéties. p.27 de Karl Rahner</ref></blockquote>

	"Les révélations privées sont par leur nature un impératif de conduite, un commandement de la façon dont devrait agir la Chrétienté face à une situation historique donnée."<ref>Visions et prophéties. p.27 de Karl Rahner</ref>

	=== Selon le Dicastère pour la doctrine de la foi ===		=== Selon le Dicastère pour la doctrine de la foi ===
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	=== Selon Benoît XVI ===		=== Selon Benoît XVI ===
	[[File:Joseph Ratzinger cardinal4.jpg\|thumb\|Le cardinal Joseph Ratzinger en 2005]]		[[File:Joseph Ratzinger cardinal4.jpg\|thumb\|Le cardinal Joseph Ratzinger en 2005]]
	Le Pape, alors cardinal Ratzinger, s'est exprimé sur le sujet d'abord dans son commentaire théologique du secret de Fatima<ref name=":0" />. Il rappelle la position historique de l'Église et la prolonge théologiquement. Il l'a fait ensuite dans son exhortation post-synodale [https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini.html ''Verdum Domin''i]. Le § 14 résume la place et le rôle, non-négligeable au sens propre, des révélations privées :<blockquote>"La révélation privée est une aide pour la foi, et elle se montre crédible précisément parce qu’elle renvoie à l’unique Révélation publique. C’est pourquoi l’approbation ecclésiastique d’une révélation privée indique essentiellement que le message s’y rapportant ne contient rien qui s’oppose à la foi et aux bonnes mœurs. Il est permis de le rendre public, et les fidèles sont autorisés à y adhérer de manière prudente. Une révélation privée peut introduire de nouvelles expressions, faire émerger de nouvelles formes de piété ou en approfondir d’anciennes. Elle peut avoir un certain caractère prophétique<ref>Cf. [https://www.aelf.org/bible/1Th/5 1 Thessaloniciens 5,19-21] : "N’éteignez pas l’Esprit, ne méprisez pas les prophéties, mais discernez la valeur de toute chose : ce qui est bien, gardez-le."</ref> et elle peut être une aide valable pour comprendre et pour mieux vivre l’Évangile à l’heure actuelle. Elle ne doit donc pas être négligée." </blockquote>C'est donc à l'aulne de ces critères que doit être évaluée l'œuvre de Maria Valtorta. Cependant, on gagnera aussi à prolonger la lecture de cette exhortation, notamment dans ses paragraphes 34 à 36 qui trouvent écho dans les raisons du don de l'œuvre à notre époque<ref>Cf. Lees raisons du don de l'œuvre à notre époque, [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-038.htm EMV 652].</ref>. Benoît XVI y dénonce les risque d'une interprétation (herméneutique) de l'Écriture trop sécularisée. Cela conduit à:		Le Pape, alors cardinal Ratzinger, s'est exprimé sur le sujet d'abord dans son commentaire théologique du secret de Fatima<ref name=":0" />. Il rappelle la position historique de l'Église et la prolonge théologiquement. Il l'a fait ensuite dans son exhortation post-synodale [https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini.html ''Verdum Domin''i]. Le § 14 résume la place et le rôle, non-négligeable au sens propre, des révélations privées :<blockquote>"La révélation privée est une aide pour la foi, et elle se montre crédible précisément parce qu’elle renvoie à l’unique Révélation publique. C’est pourquoi l’approbation ecclésiastique d’une révélation privée indique essentiellement que le message s’y rapportant ne contient rien qui s’oppose à la foi et aux bonnes mœurs. Il est permis de le rendre public, et les fidèles sont autorisés à y adhérer de manière prudente. Une révélation privée peut introduire de nouvelles expressions, faire émerger de nouvelles formes de piété ou en approfondir d’anciennes. Elle peut avoir un certain caractère prophétique<ref>Cf. [https://www.aelf.org/bible/1Th/5 1 Thessaloniciens 5,19-21] : "N’éteignez pas l’Esprit, ne méprisez pas les prophéties, mais discernez la valeur de toute chose : ce qui est bien, gardez-le."</ref> et elle peut être une aide valable pour comprendre et pour mieux vivre l’Évangile à l’heure actuelle. Elle ne doit donc pas être négligée." </blockquote>une thèse de Niels Christian Hvidt qui s'occupe depuis 1994 du concept de prophétie chrétienne. Sa thèse de doctorat en théologie a pour titre "Prophecy and Revelation" qui à reçu la médaille d'or de cette même Université. a conduit a cet échange entre le Dr.Christian et le Cardinal Ratzinger sur "[https://www.lespsf.org/pdfdoc/probl_proph_chr.pdf le problème de la prophétie Chrétienne]"

			<blockquote><u>Niels Christian Hvidt</u> : 14)

			De nombreux prophètes chrétiens comme Catherine de Sienne, Brigitte de Suède et Faustina Kowalska font remonter leurs discours prophétiques à des révélations du Christ. Ces révélations sont souvent définies par la théologie comme des révélations privées. Ce concept apparaît cependant comme très réducteur parce que la prophétie existe toujours pour toute l'Église et n'est jamais purement privée.

			<u>'''Ratzinger'''</u> : En théologie le concept de privé ne signifie pas que la personne impliquée est seule concernée et que toutes les autres ne le sont pas elles aussi. C'est plutôt une expression qui regarde le degré d'importance, comme c'est le cas, par exemple, pour le concept de messe privée. On entend dire par ce terme que les révélations des mystiques chrétiens et des prophètes ne peuvent jamais s'élever au même niveau que la Révélation biblique: elles ne peuvent que mener jusqu'à celle-ci et doivent se mesurer avec elle. Ceci, par ailleurs, ne signifie pas que ce type de révélations ne soit pas important pour l'Église dans sa totalité. Lourdes et Fatima prouvent le contraire. En dernière analyse, ces révélations ne sont rien d'autre qu'un nouvel appel à la Révélation biblique, mais c'est précisément cela qui les rend importantes.<ref>Tiré du magazine : 30Giorni, No 1-1999</ref><ref>Studia Theologica. Journal of Scandinavian Theology 52 (1998), pp. 147-161</ref> </blockquote>

			C'est donc à l'aulne de ces critères que doit être évaluée l'œuvre de Maria Valtorta. Cependant, on gagnera aussi à prolonger la lecture de cette exhortation, notamment dans ses paragraphes 34 à 36 qui trouvent écho dans les raisons du don de l'œuvre à notre époque<ref>Cf. Lees raisons du don de l'œuvre à notre époque, [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-038.htm EMV 652].</ref>. Benoît XVI y dénonce les risque d'une interprétation (herméneutique) de l'Écriture trop sécularisée. Cela conduit à:

	* a) "faire de l’Écriture même ''un texte du passé"''		* a) "faire de l’Écriture même ''un texte du passé"''
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	Le mérite du cardinal Lambertini fut de définir plus clairement l’autorité des révélations privées :		Le mérite du cardinal Lambertini fut de définir plus clairement l’autorité des révélations privées :
	<blockquote>~~"Un~~ assentiment de foi catholique n'est pas dû à des révélations approuvées de cette manière (= "reconnues") ; ce n'est même pas possible. Ces révélations requièrent plutôt un assentiment de foi humaine conforme aux règles de la prudence, qui nous les présentent comme probables et crédibles dans un esprit de piété. </blockquote>Ce que reprend le cardinal Josef Ratzinger, comme nous l'avons vu plus haut.		<blockquote>«Un assentiment de foi catholique n'est pas dû à des révélations approuvées de cette manière (= "reconnues") ; ce n'est même pas possible. Ces révélations requièrent plutôt un assentiment de foi humaine conforme aux règles de la prudence, qui nous les présentent comme probables et crédibles dans un esprit de piété.» </blockquote>Ce que reprend le cardinal Josef Ratzinger, comme nous l'avons vu plus haut.

	La nécessité de cette '''foi humaine''' qui concernent toutes les apparitions ou révélations, même les plus reconnues<ref>Pie X applique cette façon de voir aux apparitions de La Salette et de Lourdes.</ref>, transparaît dans la position que prendra la Conférence des évêques d’Italie à propos des écrits de Maria Valtorta : ils ne doivent pas être lu comme d’origine divine (foi catholique), mais comme expression de Maria Valtorta (foi humaine). C’est en effet une recommandation au lecteur et non un avis sur l'Œuvre qu'ils demandaient à placer en tête de l'ouvrage<ref>L’éditeur demanda à la Conférence de lui fournir ce texte qu’il s’engageait à insérer en tête d’ouvrage, arguant de son incompétence. Il ne reçut jamais de réponse. Mais cet avis de la CEI est rapporté par de nombreux ouvrages sur Maria Valtorta</ref>.		La nécessité de cette '''foi humaine''' qui concernent toutes les apparitions ou révélations, même les plus reconnues<ref>Pie X applique cette façon de voir aux apparitions de La Salette et de Lourdes.</ref>, transparaît dans la position que prendra la Conférence des évêques d’Italie à propos des écrits de Maria Valtorta : ils ne doivent pas être lu comme d’origine divine (foi catholique), mais comme expression de Maria Valtorta (foi humaine). C’est en effet une recommandation au lecteur et non un avis sur l'Œuvre qu'ils demandaient à placer en tête de l'ouvrage<ref>L’éditeur demanda à la Conférence de lui fournir ce texte qu’il s’engageait à insérer en tête d’ouvrage, arguant de son incompétence. Il ne reçut jamais de réponse. Mais cet avis de la CEI est rapporté par de nombreux ouvrages sur Maria Valtorta</ref>.

	L’apport nouveau du cardinal Lambertini est dans la codification des critères de discernement des révélations privées :		L’apport nouveau du cardinal Lambertini est dans la codification des critères de discernement des révélations privées :
	<blockquote>~~"Les~~ visions et apparitions divines se reconnaissent : - d’après la personne à laquelle elles arrivent, - d’après le mode selon lequel elles ont eu lieu, - et d’après les effets qu’elles produisent.		<blockquote>«Les visions et apparitions divines se reconnaissent : - d’après la personne à laquelle elles arrivent, - d’après le mode selon lequel elles ont eu lieu, - et d’après les effets qu’elles produisent.
	Si la personne qui les a éprouvées est remplie de vertus, s’il n’y a rien dans la vision ou apparition qui détourne de Dieu ; bien plus, si tout s’y rapporte au culte divin ; si, après les visions et apparitions, l’humilité, l’obéissance et les autres vertus chrétiennes, non seulement persévèrent dans la personne qui les a éprouvées, mais s’élèvent à un degré plus sublime encore, il n’y a dès lors aucun moyen de douter de leur qualité surnaturelle et divine : ''De leur qualité surnaturelle et divine, il n'y aura aucun doute en aucune façon''.<ref>Déjà cité : ''De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione'', Livre 3, chapitre 51</ref>."</blockquote> Rédigée personnellement par le pape Benoît XIV<ref>« [...] compétence réaffirmée par Benoît XIV avec la constitution ''Sollicita ac provida'' (9 juillet 1753), '''élaborée et écrite personnellement par le Pape'''. » https://www.doctrinafidei.va/fr/profilo/storia.html</ref>. La constitution apostolique [https://www.documentacatholicaomnia.eu/04z/z_1749-06-26__SS_Benedictus_XIV__Apostolica_Constitutio_%27Sollicita_ac_Provida%27__LT.doc.html Sollicita ac provida], publiée le 8 juillet 1753 par le pape Benoît XIV, qui réglemente la procédure de jugement par la Curie Romaine pour l'index des livres prohibées, rappel ceci qui semble manquer a beaucoup de critique de l’œuvre de Maria Valtorta :		Si la personne qui les a éprouvées est remplie de vertus, s’il n’y a rien dans la vision ou apparition qui détourne de Dieu ; bien plus, si tout s’y rapporte au culte divin ; si, après les visions et apparitions, l’humilité, l’obéissance et les autres vertus chrétiennes, non seulement persévèrent dans la personne qui les a éprouvées, mais s’élèvent à un degré plus sublime encore, il n’y a dès lors aucun moyen de douter de leur qualité surnaturelle et divine : ''De leur qualité surnaturelle et divine, il n'y aura aucun doute en aucune façon''.<ref>Déjà cité : ''De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione'', Livre 3, chapitre 51</ref>.»</blockquote> Rédigée personnellement par le pape Benoît XIV<ref>« [...] compétence réaffirmée par Benoît XIV avec la constitution ''Sollicita ac provida'' (9 juillet 1753), '''élaborée et écrite personnellement par le Pape'''. » https://www.doctrinafidei.va/fr/profilo/storia.html</ref>. La constitution apostolique [https://www.documentacatholicaomnia.eu/04z/z_1749-06-26__SS_Benedictus_XIV__Apostolica_Constitutio_%27Sollicita_ac_Provida%27__LT.doc.html Sollicita ac provida], publiée le 8 juillet 1753 par le pape Benoît XIV, qui réglemente la procédure de jugement par la Curie Romaine pour l'index des livres prohibées, rappel ceci qui semble manquer a beaucoup de critique de l’œuvre de Maria Valtorta, impartialité des consulteurs et nécessité de lire l'ouvrage dans son intégralité :<blockquote>« Nous donnons cet avertissement particulier [aux consulteurs] : qu'ils se souviennent que, dans l'examen des ouvrages, leur unique but doit être de porter un jugement équitable, exempt de toute passion, de tout esprit de parti et de tout préjugé d'école, de nation ou d'institut, (...) afin de ne peser les opinions des auteurs qu'à la seule lumière de la sainte doctrine et du bien de l'Église. » (...) « Il faut prendre grand soin de se rappeler qu’un jugement correct sur le vrai sens d’un auteur ne peut émerger à moins que le livre ne soit lu complètement et dans toutes ses parties ; et que ses différentes propositions ne soient comparées entre elles, et le but ainsi que l'intention de l'auteur attentivement examinés. (...) Il ne faut pas non plus porter de jugement sur lui à partir d'une ou de plusieurs propositions détachées de leur contexte, ou considérées et examinées séparément des autres propositions contenues dans le même livre. (...) »<ref>Benoit XIV Constitution Apostolique "Sollicita ac provida" 1753 §17 III et §18. IV</ref></blockquote> Cette codification là aussi, sera reprise par la suite.

	impartialité des consulteurs et nécessité de lire l'ouvrage dans son intégralité :<blockquote>« Nous donnons cet avertissement particulier [aux consulteurs] : qu'ils se souviennent que, dans l'examen des ouvrages, leur unique but doit être de porter un jugement équitable, exempt de toute passion, de tout esprit de parti et de tout préjugé d'école, de nation ou d'institut, (...) afin de ne peser les opinions des auteurs qu'à la seule lumière de la sainte doctrine et du bien de l'Église. » (...) « Il faut prendre grand soin de se rappeler qu’un jugement correct sur le vrai sens d’un auteur ne peut émerger à moins que le livre ne soit lu complètement et dans toutes ses parties ; et que ses différentes propositions ne soient comparées entre elles, et le but ainsi que l'intention de l'auteur attentivement examinés. (...) Il ne faut pas non plus porter de jugement sur lui à partir d'une ou de plusieurs propositions détachées de leur contexte, ou considérées et examinées séparément des autres propositions contenues dans le même livre. (...) »<ref>Benoit XIV Constitution Apostolique "Sollicita ac provida" 1753 §17 III et §18. IV</ref></blockquote> Cette codification là aussi, sera reprise par la suite.

	Pie X, dans son encyclique sur le modernisme<ref>Encyclique [http://www.vatican.va/holy_father/pius_x/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis_fr.html Pascendi Dominici Gregis], § 75 du 8 septembre 1907.</ref>, puis Pie XII dans son encyclique sur la dévotion du Sacré-Cœur<ref>Djà citée : Pie XII, Encyclique [http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/Sacre_Coeur/Encyclique/Haurietis-Aquas.html Haurietis aquas in gaudio], 15 mai 1956, § 51 et 52.</ref>, réaffirment la soumission des révélations privées à la Révélation publique, mais sans jamais les exclure ou nier l’action que l’Esprit Saint exerce à travers elles.		Pie X, dans son encyclique sur le modernisme<ref>Encyclique [http://www.vatican.va/holy_father/pius_x/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis_fr.html Pascendi Dominici Gregis], § 75 du 8 septembre 1907.</ref>, puis Pie XII dans son encyclique sur la dévotion du Sacré-Cœur<ref>Djà citée : Pie XII, Encyclique [http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/Sacre_Coeur/Encyclique/Haurietis-Aquas.html Haurietis aquas in gaudio], 15 mai 1956, § 51 et 52.</ref>, réaffirment la soumission des révélations privées à la Révélation publique, mais sans jamais les exclure ou nier l’action que l’Esprit Saint exerce à travers elles.

Caïphe

Terranovas67 — Mon, 02 Nov 2026 20:22:21 GMT

creazione della voce in italiano

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	==Notes et références==		==Notes et références==
	[[en:Caiphas]]		[[en:Caiphas]]
			[[it:Caifa]]
	<references />		<references />

L'œuvre donnée à Maria Valtorta

Terranovas67 — Mon, 02 Nov 2026 18:59:29 GMT

aggiunta immagine

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	==Origine et nature des textes==		==Origine et nature des textes==
			[[Fichier:Maria Valtorta i 122 quaderni manoscritti autografi.webp\|vignette\|Maria Valtorta : les 122 cahiers manuscrits autographes]]
	Dans ses commentaires, [[Jésus]] attribue les textes inspirés, et principalement [[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé\|l'œuvre majeure]] de Maria Valtorta, à l'[[Esprit-Saint, Paraclet, Esprit\|Esprit-Saint]].<blockquote>"Le soir de la dernière Cène, j’ai dit aux Onze qui m’[[Amour, Charité, Aimer\|aimaient]] : "Quand [[Esprit-Saint, Paraclet, Esprit\|l’Esprit]] consolateur sera venu, il vous ''rappellera'' tout ce que je vous ai dit.” Quand je parlais, j’avais toujours présents à l’esprit, en plus de ceux qui se tenaient devant moi, tous ceux qui allaient être mes [[disciples]] en esprit, en [[Vérité, sincérité\|vérité]] et ceux qui auraient la [[Volonté, bonne ou mauvaise volonté\|volonté]] de le devenir. [L’Esprit Saint] complète désormais son œuvre de Maître “en rappelant” mes [[Parole, Verbe\|paroles]] dans le [[cœur]] de ceux qui sont conduits par lui et qui sont les enfants de [[Dieu]]. Cela constitue l’Évangile. ''Rappeler'', ici, signifie éclairer son esprit. Car il ne sert à rien de se rappeler les paroles de l’Évangile si on n’en comprend pas l’esprit [...] ''En effet, seul l’Esprit Saint, auteur de l’Évangile, est aussi celui qui le rappelle, le commente et le complète au fond des âmes des enfants de Dieu.''		Dans ses commentaires, [[Jésus]] attribue les textes inspirés, et principalement [[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé\|l'œuvre majeure]] de Maria Valtorta, à l'[[Esprit-Saint, Paraclet, Esprit\|Esprit-Saint]].<blockquote>"Le soir de la dernière Cène, j’ai dit aux Onze qui m’[[Amour, Charité, Aimer\|aimaient]] : "Quand [[Esprit-Saint, Paraclet, Esprit\|l’Esprit]] consolateur sera venu, il vous ''rappellera'' tout ce que je vous ai dit.” Quand je parlais, j’avais toujours présents à l’esprit, en plus de ceux qui se tenaient devant moi, tous ceux qui allaient être mes [[disciples]] en esprit, en [[Vérité, sincérité\|vérité]] et ceux qui auraient la [[Volonté, bonne ou mauvaise volonté\|volonté]] de le devenir. [L’Esprit Saint] complète désormais son œuvre de Maître “en rappelant” mes [[Parole, Verbe\|paroles]] dans le [[cœur]] de ceux qui sont conduits par lui et qui sont les enfants de [[Dieu]]. Cela constitue l’Évangile. ''Rappeler'', ici, signifie éclairer son esprit. Car il ne sert à rien de se rappeler les paroles de l’Évangile si on n’en comprend pas l’esprit [...] ''En effet, seul l’Esprit Saint, auteur de l’Évangile, est aussi celui qui le rappelle, le commente et le complète au fond des âmes des enfants de Dieu.''

Fichier:Maria Valtorta i 122 quaderni manoscritti autografi.webp

Terranovas67 — Mon, 02 Nov 2026 18:58:24 GMT

Terranovas67 a téléversé Fichier:Maria Valtorta i 122 quaderni manoscritti autografi.webp Maria Valtorta : les 122 cahiers manuscrits autographes. Photo prise le 1er septembre 2023, à l'occasion de leur transfert dans les nouvelles armoires.

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== Description ==
Maria Valtorta : les 122 cahiers manuscrits autographes. Photo prise le 1er septembre 2023, à l'occasion de leur transfert dans les nouvelles armoires.
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Terranovas67 — Mon, 02 Nov 2026 18:57:09 GMT

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Terranovas67 — Mon, 02 Nov 2026 18:56:22 GMT

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Les révélations privées et l'Église

Crom — Mon, 02 Nov 2026 16:35:39 GMT

La codification

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	L’apport nouveau du cardinal Lambertini est dans la codification des critères de discernement des révélations privées :		L’apport nouveau du cardinal Lambertini est dans la codification des critères de discernement des révélations privées :
	<blockquote>"Les visions et apparitions divines se reconnaissent : - d’après la personne à laquelle elles arrivent, - d’après le mode selon lequel elles ont eu lieu, - et d’après les effets qu’elles produisent.		<blockquote>"Les visions et apparitions divines se reconnaissent : - d’après la personne à laquelle elles arrivent, - d’après le mode selon lequel elles ont eu lieu, - et d’après les effets qu’elles produisent.
	Si la personne qui les a éprouvées est remplie de vertus, s’il n’y a rien dans la vision ou apparition qui détourne de Dieu ; bien plus, si tout s’y rapporte au culte divin ; si, après les visions et apparitions, l’humilité, l’obéissance et les autres vertus chrétiennes, non seulement persévèrent dans la personne qui les a éprouvées, mais s’élèvent à un degré plus sublime encore, il n’y a dès lors aucun moyen de douter de leur qualité surnaturelle et divine : ''De leur qualité surnaturelle et divine, il n'y aura aucun doute en aucune façon''.<ref>Déjà cité : ''De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione'', Livre 3, chapitre 51</ref>."</blockquote> Cette codification là aussi, sera reprise par la suite.		Si la personne qui les a éprouvées est remplie de vertus, s’il n’y a rien dans la vision ou apparition qui détourne de Dieu ; bien plus, si tout s’y rapporte au culte divin ; si, après les visions et apparitions, l’humilité, l’obéissance et les autres vertus chrétiennes, non seulement persévèrent dans la personne qui les a éprouvées, mais s’élèvent à un degré plus sublime encore, il n’y a dès lors aucun moyen de douter de leur qualité surnaturelle et divine : ''De leur qualité surnaturelle et divine, il n'y aura aucun doute en aucune façon''.<ref>Déjà cité : ''De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione'', Livre 3, chapitre 51</ref>."</blockquote> Rédigée personnellement par le pape Benoît XIV<ref>« [...] compétence réaffirmée par Benoît XIV avec la constitution ''Sollicita ac provida'' (9 juillet 1753), '''élaborée et écrite personnellement par le Pape'''. » https://www.doctrinafidei.va/fr/profilo/storia.html</ref>. La constitution apostolique [https://www.documentacatholicaomnia.eu/04z/z_1749-06-26__SS_Benedictus_XIV__Apostolica_Constitutio_%27Sollicita_ac_Provida%27__LT.doc.html Sollicita ac provida], publiée le 8 juillet 1753 par le pape Benoît XIV, qui réglemente la procédure de jugement par la Curie Romaine pour l'index des livres prohibées, rappel ceci qui semble manquer a beaucoup de critique de l’œuvre de Maria Valtorta :

			impartialité des consulteurs et nécessité de lire l'ouvrage dans son intégralité :<blockquote>« Nous donnons cet avertissement particulier [aux consulteurs] : qu'ils se souviennent que, dans l'examen des ouvrages, leur unique but doit être de porter un jugement équitable, exempt de toute passion, de tout esprit de parti et de tout préjugé d'école, de nation ou d'institut, (...) afin de ne peser les opinions des auteurs qu'à la seule lumière de la sainte doctrine et du bien de l'Église. » (...) « Il faut prendre grand soin de se rappeler qu’un jugement correct sur le vrai sens d’un auteur ne peut émerger à moins que le livre ne soit lu complètement et dans toutes ses parties ; et que ses différentes propositions ne soient comparées entre elles, et le but ainsi que l'intention de l'auteur attentivement examinés. (...) Il ne faut pas non plus porter de jugement sur lui à partir d'une ou de plusieurs propositions détachées de leur contexte, ou considérées et examinées séparément des autres propositions contenues dans le même livre. (...) »<ref>Benoit XIV Constitution Apostolique "Sollicita ac provida" 1753 §17 III et §18. IV</ref></blockquote> Cette codification là aussi, sera reprise par la suite.

	Pie X, dans son encyclique sur le modernisme<ref>Encyclique [http://www.vatican.va/holy_father/pius_x/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis_fr.html Pascendi Dominici Gregis], § 75 du 8 septembre 1907.</ref>, puis Pie XII dans son encyclique sur la dévotion du Sacré-Cœur<ref>Djà citée : Pie XII, Encyclique [http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/Sacre_Coeur/Encyclique/Haurietis-Aquas.html Haurietis aquas in gaudio], 15 mai 1956, § 51 et 52.</ref>, réaffirment la soumission des révélations privées à la Révélation publique, mais sans jamais les exclure ou nier l’action que l’Esprit Saint exerce à travers elles.		Pie X, dans son encyclique sur le modernisme<ref>Encyclique [http://www.vatican.va/holy_father/pius_x/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis_fr.html Pascendi Dominici Gregis], § 75 du 8 septembre 1907.</ref>, puis Pie XII dans son encyclique sur la dévotion du Sacré-Cœur<ref>Djà citée : Pie XII, Encyclique [http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/Sacre_Coeur/Encyclique/Haurietis-Aquas.html Haurietis aquas in gaudio], 15 mai 1956, § 51 et 52.</ref>, réaffirment la soumission des révélations privées à la Révélation publique, mais sans jamais les exclure ou nier l’action que l’Esprit Saint exerce à travers elles.

Communiqué du Dicastère pour la Doctrine de la foi sur Maria Valtorta du 22 février 2025

Terranovas67 — Mon, 02 Nov 2026 08:36:50 GMT

aggiunto link in francese

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	[[File:Comunique_du_Dicastere_2025.png\|thumb\|Communiqué du Dicastère pour la Doctrine de la Foi du 22 février 2025]]		[[File:Comunique_du_Dicastere_2025.png\|thumb\|Communiqué du Dicastère pour la Doctrine de la Foi du 22 février 2025]]
	Le 22 février 2025 paraît, d'abord en italien, un [https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20250222_comunicato-scritti-~~valtorta_it~~.html communiqué de presse] du Dicastère pour la doctrine de la foi (DDF) "''À propos des écrits de Maria Valtorta''". Cette annonce a pour but de répondre à la demande croissante de fidèles et de prêtres pour connaître la position de l’Église sur les écrits de [[Maria Valtorta]]. L'intention du Dicastère pour la Doctrine de la Foi dans cette annonce est sujette à discussion en raison de la brièveté du document et d'une formule équivoque.		Le 22 février 2025 paraît, d'abord en italien, un [https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20250222_comunicato-scritti-valtorta_fr.html communiqué de presse] du Dicastère pour la doctrine de la foi (DDF) "''À propos des écrits de Maria Valtorta''". Cette annonce a pour but de répondre à la demande croissante de fidèles et de prêtres pour connaître la position de l’Église sur les écrits de [[Maria Valtorta]]. L'intention du Dicastère pour la Doctrine de la Foi dans cette annonce est sujette à discussion en raison de la brièveté du document et d'une formule équivoque.

	== Chronologie brève ==		== Chronologie brève ==

Alexandroscène

François-Michel — Sun, 01 Nov 2026 09:16:57 GMT

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Terranovas67 — Sat, 31 Oct 2026 18:45:28 GMT

Description

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	== Description ==		== Description ==
	Carte de la Palestine : ''Césarée Maritime''		Carte de la Palestine : ''Césarée Maritime''. Visualisation cartographique, par Gianluigi Porrà, des routes et sentiers anciens selon les sources P.E.F. , ITINER-E et LCP.

			== Légende ==
			* Sentieri P.E.F. : Sentiers P.E.F.
			* Strade P.E.F. : Routes P.E.F.
			* Raccordo ricostruttivo : Raccordement de reconstruction (ou ''ajustement par reconstruction'').
			* Strade ITINER-E/LCP : Routes ITINER-E/LCP

	== Conditions d’utilisation ==		== Conditions d’utilisation ==
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Terranovas67 — Sat, 31 Oct 2026 18:43:23 GMT

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== Description ==
Carte de la Palestine : ''Césarée Maritime''
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Terranovas67 — Sat, 31 Oct 2026 18:35:14 GMT

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* Copyright Porrà|Cartographie de Gianluigi Porrà — droits d’auteur et autorisation

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Terranovas67 — Sat, 31 Oct 2026 18:31:18 GMT

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'''Cartographie originale : © 2026 Gianluigi Porrà. Tous droits réservés.'''

Cette carte est publiée sur Wiki Maria Valtorta avec l’autorisation expresse de l’auteur, à des fins de consultation et d’étude.

Il est permis de visualiser la carte et de télécharger le fichier pour un usage personnel ou dans le cadre d’études. Toute reproduction, republication, distribution à des tiers, modification ou utilisation de la carte dans d’autres œuvres ou publications, ainsi que toute exploitation à des fins commerciales, sont interdites, sauf autorisation spécifique de l’auteur et sans préjudice des usages autorisés par la loi.

La titularité des droits d’auteur sur les élaborations cartographiques originales demeure la propriété de Gianluigi Porrà.

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François-Michel — Sat, 31 Oct 2026 17:09:25 GMT

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	== Description ==		== Description ==
	Visualisation cartographique, par Gianluigi Porrà, des routes et sentiers anciens selon les sources P.E.F et ITINER-E et LCP.		Visualisation cartographique, par Gianluigi Porrà, des routes et sentiers anciens selon les sources P.E.F. , ITINER-E et LCP.

			== Licence ==
			'''Cartographie originale : © 2026 Gianluigi Porrà. Tous droits réservés.'''

			Cette carte est publiée sur Wiki Maria Valtorta avec l’autorisation expresse de l’auteur, à des fins de consultation et d’étude.

			Il est permis de visualiser la carte et de télécharger le fichier pour un usage personnel ou dans le cadre d’études. Toute reproduction, republication, distribution à des tiers, modification ou utilisation de la carte dans d’autres œuvres ou publications, ainsi que toute exploitation à des fins commerciales, sont interdites, sauf autorisation spécifique de l’auteur et sans préjudice des usages autorisés par la loi.

			La titularité des droits d’auteur sur les élaborations cartographiques originales demeure la propriété de Gianluigi Porrà.

			== Légende ==

			* Sentieri P.E.F. : Sentiers P.E.F.
			* Strade P.E.F. : Routes P.E.F.
			* Raccordo ricostruttivo : Raccordement de reconstruction (ou ''ajustement par reconstruction'').
			* Strade ITINER-E/LCP : Routes ITINER-E/LCP

Terminologie

Emmanuel — Sat, 31 Oct 2026 09:00:32 GMT

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	;hiérosolymitaine:De Jérusalem.		;hiérosolymitaine:De Jérusalem.
	;ITINER-E: '''l'atlas numérique des routes romaines'''. Il a été publié en 2025 dans ''Scientific Data''. Les routes y ont été identifiées à partir de sources archéologiques et historiques, puis localisées grâce aux cartes topographiques modernes et anciennes et à la télédétection. L'atlas couvre l'Empire romain à son extension maximale, vers 150 apr. J.-C., et inclut aussi les routes antérieures à la conquête romaine qui restaient en usage à l'époque romaine. On peut le consulter sur itiner-e.org.		;ITINER-E: '''l'atlas numérique des routes romaines'''. Il a été publié en 2025 dans ''Scientific Data''. Les routes y ont été identifiées à partir de sources archéologiques et historiques, puis localisées grâce aux cartes topographiques modernes et anciennes et à la télédétection. L'atlas couvre l'Empire romain à son extension maximale, vers 150 apr. J.-C., et inclut aussi les routes antérieures à la conquête romaine qui restaient en usage à l'époque romaine. On peut le consulter sur itiner-e.org.
	;ITINER-E/LCP: Désigne des routes romaines issues d'Itiner-e (voir ci-~~dessus~~), dont le tracé est restitué ou affiné par un calcul "au moindre coût" (voir '''LCP'''~~, ci-dessous~~).		;ITINER-E/LCP: Désigne des routes romaines issues d'Itiner-e (voir ITINER-E), dont le tracé est restitué ou affiné par un calcul "au moindre coût" (voir '''LCP''').
	;laïc:Personne qui n'est ni prêtre, ni religieux		;laïc:Personne qui n'est ni prêtre, ni religieux
	;laïque:Personne qui n'est pas religieuse ou affaire non-religieuse.		;laïque:Personne qui n'est pas religieuse ou affaire non-religieuse.

Alexandroscène

François-Michel — Sat, 31 Oct 2026 08:44:33 GMT

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	Poste militaire romain situé dans la zone de l'actuel Liban-Sud, sur la côte méditerranéenne, au sud de Tyr. Dans l'œuvre de [[Maria Valtorta]], il est mentionné par Jésus comme un lieu où se trouvait une garnison romaine.		Poste militaire romain situé dans la zone de l'actuel Liban-Sud, sur la côte méditerranéenne, au sud de Tyr. Dans l'œuvre de [[Maria Valtorta]], il est mentionné par Jésus comme un lieu où se trouvait une garnison romaine.
	==Habitants ou natifs du lieu==		==Habitants ou natifs du lieu==
			[[File:ALESSANDROSCENE WIKI LOCALITA.webp\|thumb\|250px\|Visualisation cartographique, par Gianluigi Porrà, des routes et sentiers anciens selon les sources P.E.F. , ITINER-E et LCP.]]

	[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Alba]] - [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Anne]] - [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Aquila le triaire]] - [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Azio]] - [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Caïus]] – [[Philippe d’Alexandroscène\|Philippe]], [[Élie d'Alexandroscène\|Élie]] et [[Daniel d’Alexandroscène\|Daniel]], les trois frères d’[[Hermione d'Antigonéa\|Hermione de Dosithée]] – [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Sira]], qui part à la recherche de [[Jésus]].		[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Alba]] - [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Anne]] - [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Aquila le triaire]] - [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Azio]] - [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Caïus]] – [[Philippe d’Alexandroscène\|Philippe]], [[Élie d'Alexandroscène\|Élie]] et [[Daniel d’Alexandroscène\|Daniel]], les trois frères d’[[Hermione d'Antigonéa\|Hermione de Dosithée]] – [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Sira]], qui part à la recherche de [[Jésus]].

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François-Michel — Sat, 31 Oct 2026 08:35:41 GMT

François-Michel a téléversé Fichier:ALESSANDROSCENE WIKI LOCALITA.webp Visualisation cartographique, par Gianluigi Porrà, des routes et sentiers anciens selon les sources P.E.F et ITINER-E et LCP.

Nouvelle page

== Description ==
Visualisation cartographique, par Gianluigi Porrà, des routes et sentiers anciens selon les sources P.E.F et ITINER-E et LCP.

Terminologie

François-Michel — Sat, 31 Oct 2026 08:29:21 GMT

← Version précédente		Version du 31 octobre 2026 à 08:29
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	;Hémorroïsse:Femme malade d'une perte de sang trop abondante (règles), qui fut guérie en touchant le vêtement de Jésus. (C'est un terme ancien).		;Hémorroïsse:Femme malade d'une perte de sang trop abondante (règles), qui fut guérie en touchant le vêtement de Jésus. (C'est un terme ancien).
	;hiérosolymitain:De Jérusalem.		;hiérosolymitain:De Jérusalem.
	;hiérosolymitaine:De Jérusalem.		;hiérosolymitaine:De Jérusalem.
			;ITINER-E: '''l'atlas numérique des routes romaines'''. Il a été publié en 2025 dans ''Scientific Data''. Les routes y ont été identifiées à partir de sources archéologiques et historiques, puis localisées grâce aux cartes topographiques modernes et anciennes et à la télédétection. L'atlas couvre l'Empire romain à son extension maximale, vers 150 apr. J.-C., et inclut aussi les routes antérieures à la conquête romaine qui restaient en usage à l'époque romaine. On peut le consulter sur itiner-e.org.
			;ITINER-E/LCP: Désigne des routes romaines issues d'Itiner-e (voir ci-dessus), dont le tracé est restitué ou affiné par un calcul "au moindre coût" (voir '''LCP''', ci-dessous).
	;laïc:Personne qui n'est ni prêtre, ni religieux		;laïc:Personne qui n'est ni prêtre, ni religieux
	;laïque:Personne qui n'est pas religieuse ou affaire non-religieuse.		;laïque:Personne qui n'est pas religieuse ou affaire non-religieuse.
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	;lapidé:Personne ou animal qui a été tué à coups de pierres. Ce supplice était utilisé en Orient et surtout chez les juifs. (Par exemple, les juifs lapidaient les adultères, les blasphémateurs).		;lapidé:Personne ou animal qui a été tué à coups de pierres. Ce supplice était utilisé en Orient et surtout chez les juifs. (Par exemple, les juifs lapidaient les adultères, les blasphémateurs).
	;lapidée:Personne ou animal qui a été tuée à coups de pierres. Ce supplice était utilisé en Orient et surtout chez les juifs. (Par exemple, les juifs lapidaient les adultères, les blasphémateurs).		;lapidée:Personne ou animal qui a été tuée à coups de pierres. Ce supplice était utilisé en Orient et surtout chez les juifs. (Par exemple, les juifs lapidaient les adultères, les blasphémateurs).
			;LCP: '''Least Cost Path''', "chemin de moindre coût". C'est une méthode classique des systèmes d'information géographique. Quand on connaît les deux extrémités d'une route antique mais pas son tracé exact, on calcule le trajet le plus économique en effort, en tenant compte de la pente et du relief. '''"ITINER-E/LCP"''' désigne donc des routes romaines issues d'Itiner-e, dont le tracé est restitué ou affiné par ce calcul.
	;Magistère:		;Magistère:
	:Autorité en matière de foi et de morale qu'exercent sur les fidèles catholiques, le pape et l'ensemble des évêques, en communion avec le pape.		:Autorité en matière de foi et de morale qu'exercent sur les fidèles catholiques, le pape et l'ensemble des évêques, en communion avec le pape.
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	;patriarches:Nom donné à des personnages de l'Ancien Testament qui eurent une longue vie et une nombreuse descendance : Ex : Abraham. Par extension : Homme d'un âge avancé ayant une grande autorité sur les siens et qui inspire un profond respect.		;patriarches:Nom donné à des personnages de l'Ancien Testament qui eurent une longue vie et une nombreuse descendance : Ex : Abraham. Par extension : Homme d'un âge avancé ayant une grande autorité sur les siens et qui inspire un profond respect.
	;Patriarches:Nom donné à des personnages de l'Ancien Testament qui eurent une longue vie et une nombreuse descendance : Ex : Abraham. Par extension : Homme d'un âge avancé ayant une grande autorité sur les siens et qui inspire un profond respect.		;Patriarches:Nom donné à des personnages de l'Ancien Testament qui eurent une longue vie et une nombreuse descendance : Ex : Abraham. Par extension : Homme d'un âge avancé ayant une grande autorité sur les siens et qui inspire un profond respect.
			;P.E.F.:'''Palestine Exploration Fund'''. C'est la société savante britannique fondée à Londres en 1865. Entre 1871 et 1877, elle a réalisé le ''Survey of Western Palestine'', un levé topographique de la Palestine à l'échelle d'un pouce pour un mile (26 feuilles). Ces cartes relèvent en détail le relief, les villages, les ruines et surtout les sentiers et pistes que l'on empruntait encore au XIXᵉ siècle, avant toute modernisation. Beaucoup de ces chemins suivent des tracés très anciens.

	;pénitent:Personne qui se présente au prêtre pour confesser ses péchés et les faire pardonner par Dieu en recevant le sacrement de la pénitence (ou de réconciliation).		;pénitent:Personne qui se présente au prêtre pour confesser ses péchés et les faire pardonner par Dieu en recevant le sacrement de la pénitence (ou de réconciliation).
	;prévaricateur:Qui transgresse, trahit la loi divine, un devoir religieux, ou une obligation morale. Qui abuse de la confiance qu'on a en lui, qui manque gravement à ses devoirs en trahissant les intérêts qu'il est censé défendre.		;prévaricateur:Qui transgresse, trahit la loi divine, un devoir religieux, ou une obligation morale. Qui abuse de la confiance qu'on a en lui, qui manque gravement à ses devoirs en trahissant les intérêts qu'il est censé défendre.

Terminologie

Emmanuel — Sat, 31 Oct 2026 04:28:05 GMT

← Version précédente		Version du 31 octobre 2026 à 04:28
(Une version intermédiaire par le même utilisateur non affichée)
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	;abrogée:Qui a été annulée (une loi, un règlement, une décision...).		;abrogée:Qui a été annulée (une loi, un règlement, une décision...).
	;abrogé:Qui a été annulé (une loi, un règlement, une décision...).		;abrogé:Qui a été annulé (une loi, un règlement, une décision...).
	;Ancien Testament:Première partie de la Bible du livre de la Genèse jusqu'à avant la venue de Jésus-Christ. ~~Parallèle~~		;Ancien Testament:Première partie de la Bible du livre de la Genèse jusqu'à avant la venue de Jésus-Christ.
	;apologèse:Écrit qui défend une doctrine contre les critiques, les objections ou les doutes.		;apologèse:Écrit qui défend une doctrine contre les critiques, les objections ou les doutes.
	;apologétique:Écrit qui défend une doctrine contre les critiques, les objections ou les doutes.		;apologétique:Écrit qui défend une doctrine contre les critiques, les objections ou les doutes.
Ligne 107 :		Ligne 107 :
	;vertus théologales:Les trois vertus fondamentales dans la religion chrétienne : la foi, l'espérance et la charité. Elles sont fondées sur la grâce et permettent à l’homme de participer de la vie divine. (Théologal(e) : qui se rapporte immédiatement à Dieu).		;vertus théologales:Les trois vertus fondamentales dans la religion chrétienne : la foi, l'espérance et la charité. Elles sont fondées sur la grâce et permettent à l’homme de participer de la vie divine. (Théologal(e) : qui se rapporte immédiatement à Dieu).
	[[en:Terminology]]		[[en:Terminology]]
			[[it:Terminologia]]

Mageddo

Terranovas67 — Fri, 30 Oct 2026 22:34:16 GMT

aggiunto lingua italiana

← Version précédente		Version du 30 octobre 2026 à 22:34
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	[[Catégorie:Lieux]]		[[Catégorie:Lieux]]
	[[en:Megiddo]]		[[en:Megiddo]]
			[[it:Mageddo]]

Alexandroscène

François-Michel — Fri, 30 Oct 2026 19:54:08 GMT

← Version précédente		Version du 30 octobre 2026 à 19:54
(Une version intermédiaire par le même utilisateur non affichée)
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	[[File:Alexandroscene.png\|thumb\|Alexandroscène.]]		[[File:Alexandroscene.png\|thumb\|250px\|Alexandroscène.]]
	~~Garnison romaine située~~ dans le sud~~-Liban actuel~~.		Poste militaire romain situé dans la zone de l'actuel Liban-Sud, sur la côte méditerranéenne, au sud de Tyr. Dans l'œuvre de [[Maria Valtorta]], il est mentionné par Jésus comme un lieu où se trouvait une garnison romaine.
	==Habitants ou natifs==		==Habitants ou natifs du lieu==
	[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Alba]] - [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Anne]] - [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Aquila le triaire]] - [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Azio]] - [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Caïus]] – [[Philippe d’Alexandroscène\|Philippe]], [[Élie d'Alexandroscène\|Élie]] et [[Daniel d’Alexandroscène\|Daniel]], les trois frères d’[[Hermione d'Antigonéa\|Hermione de Dosithée]] – [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Sira]], qui part à la recherche de [[Jésus]].		[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Alba]] - [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Anne]] - [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Aquila le triaire]] - [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Azio]] - [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Caïus]] – [[Philippe d’Alexandroscène\|Philippe]], [[Élie d'Alexandroscène\|Élie]] et [[Daniel d’Alexandroscène\|Daniel]], les trois frères d’[[Hermione d'Antigonéa\|Hermione de Dosithée]] – [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie\|Sira]], qui part à la recherche de [[Jésus]].

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	La ville était complètement tombée dans l’oubli en 1944. Pourtant Maria Valtorta la nomme «Alexandroscène de Phénicie » et en parle avec pertinence.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-016.htm#CEV32803 EMV 328.3]</ref>		La ville était complètement tombée dans l’oubli en 1944. Pourtant Maria Valtorta la nomme «Alexandroscène de Phénicie » et en parle avec pertinence.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-016.htm#CEV32803 EMV 328.3]</ref>

	==~~Son nom~~==		==Toponymie==
	Alexandroschene (la tente d'Alexandre).		Alexandroschene (la tente d'Alexandre).

	==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==		==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
	[[File:Alexandroscene-Mazi.jpg\|thumb\|Alexandroscène (Mazi]]		[[File:Alexandroscene-Mazi.jpg\|thumb\|250 px\|Alexandroscène (Mazi)]]
	<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-016.htm EMV 328] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]<br>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-169.htm EMV 474]<br>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-231.htm EMV 534] </blockquote>		<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-016.htm EMV 328] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]<br>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-169.htm EMV 474]<br>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-231.htm EMV 534] </blockquote>

Césarée de Philippe (Panéade)

Terranovas67 — Wed, 28 Oct 2026 22:58:06 GMT

aggiunto lingua italiana

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	[[en:Caesarea Philippi/Paneas]]		[[en:Caesarea Philippi/Paneas]]
			[[it:Cesarea di Filippo]]

Césarée Maritime

Terranovas67 — Wed, 28 Oct 2026 21:14:00 GMT

aggiunto lingua italiana

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	<references />		<references />
	[[en:Caesarea on the Sea]]		[[en:Caesarea on the Sea]]
			[[it:Cesarea Marittima]]

Anachronismes apparents dans l’œuvre de Maria Valtorta

François-Michel — Wed, 28 Oct 2026 06:27:20 GMT

Les os brisés de la crucifixion

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	Maria Valtorta n'emploie pas ce mot exactement mais en décrit les composants: "[Le jeune Jésus] peut donc, connaissant la Loi elle-même et ses trois branches de l’Halakha, Midrash et Haggada<ref>''Halakha'' désigne essentiellement la norme juridique et religieuse : ce qu'il faut faire. ''Midrash'' désigne une démarche d'interprétation/exégèse de l'Écriture — notamment lorsqu'on en tire des règles. ''Haggadah'' désigne le vaste domaine des enseignements non juridiques : récits, exhortations, interprétations morales, théologiques, etc.</ref>, se conduire en homme" dit [[Joseph de Jacob, saint Joseph\|Joseph]] en présentant son fils aux examinateurs<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-067.htm#CEV04002 EMV 40.2].</ref>.		Maria Valtorta n'emploie pas ce mot exactement mais en décrit les composants: "[Le jeune Jésus] peut donc, connaissant la Loi elle-même et ses trois branches de l’Halakha, Midrash et Haggada<ref>''Halakha'' désigne essentiellement la norme juridique et religieuse : ce qu'il faut faire. ''Midrash'' désigne une démarche d'interprétation/exégèse de l'Écriture — notamment lorsqu'on en tire des règles. ''Haggadah'' désigne le vaste domaine des enseignements non juridiques : récits, exhortations, interprétations morales, théologiques, etc.</ref>, se conduire en homme" dit [[Joseph de Jacob, saint Joseph\|Joseph]] en présentant son fils aux examinateurs<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-067.htm#CEV04002 EMV 40.2].</ref>.

			=== Péché originel ===
			Dans son [https://sosdiscernement.org/alpha/V/valtorta/mv_analyse_fd.pdf témoignage publié en février 2023], François Dor note: "Dans cet "Évangile tel qu'il m'a été révélé", il est à de nombreuses reprises question du péché originel dont les Évangiles, soit les paroles et les faits de Jésus rapportés par ses disciples, ne font pourtant aucune mention. Car il a été inventé au quatrième siècle après J.-C. par Saint-Augustin."

			Maria Valtorta emploie en effet le terme de "''péché originel''" ou de "''faute originelle''". Le premier définissant un état qui n'est pas issu de la volonté des hommes, le second se référant à la faute primitive d'Adam et Ève<ref>Catholic Encyclopedia, ''Teaching of St. Augustine of Hippo'', The Encyclopedia Press, New York, 1913</ref>. Le péché originel n'a pas été "inventé" par St Augustin, il en a seulement formalisé les contours. "L’enseignement de l’Église sur la transmission du péché originel fut ''<u>précisé</u>'' au Ve siècle, notamment sous l’impulsion des réflexions de saint Augustin contre le pélagianisme"<ref>[https://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P1D.HTM CEC § 406].</ref>.

			Le péché originel trouve sa source dans la Genèse<ref>[https://www.aelf.org/bible/Gn/3 Genèse 3].</ref>. La Rédemption est motivée par son existence<ref>Cf. [https://www.aelf.org/bible/Jn/1 Jean 1,29] : "Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde"</ref>. Son enseignement apparaît très tôt, notamment chez Paul<ref>[https://www.aelf.org/bible/Rm/5 Romains 5,12-21] \| [https://www.aelf.org/bible/1Co/15 1 Corinthiens 15,21-22].</ref>. Maria Valtorta reflète cette réalité.

	==Expressions propres à Maria Valtorta==		==Expressions propres à Maria Valtorta==
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	En [https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-609/#p5 EMV 609.5], Maria Valtorta note lors du clouement de la première main sur la croix: "Le clou pénètre (dans le poignet) en rompant les muscles, les veines, les nerfs, en brisant des os…" Cette affirmation semble incompatible avec l'affirmation de [https://www.aelf.org/bible/Jn/19 Jean 19,36]: "Aucun de ses os ne sera brisé". Cette affirmation de Jean suit le verset 33: "Quand ils arrivèrent à Jésus, voyant qu’il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes." Il s'agit du rituel d'achèvement des suppliciés. Maria Valtorta le confirme ([https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-609/#p26 EMV 609.26-27 et 31]).		En [https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-609/#p5 EMV 609.5], Maria Valtorta note lors du clouement de la première main sur la croix: "Le clou pénètre (dans le poignet) en rompant les muscles, les veines, les nerfs, en brisant des os…" Cette affirmation semble incompatible avec l'affirmation de [https://www.aelf.org/bible/Jn/19 Jean 19,36]: "Aucun de ses os ne sera brisé". Cette affirmation de Jean suit le verset 33: "Quand ils arrivèrent à Jésus, voyant qu’il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes." Il s'agit du rituel d'achèvement des suppliciés. Maria Valtorta le confirme ([https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-609/#p26 EMV 609.26-27 et 31]).

	Cependant, la phrase incriminée concerne une autre moment: celui du clouement "à la jointure radio-ulnaire du poignet" de Jésus. Elle affirme que le "long clou quadrangulaire", enfoncé dans un contexte de brutalité ([https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-609/#p5 EMV 609.5]), y pénètre en causant "une douleur atroce" et les dégâts qu'elle ~~suppose~~.		Cependant, la phrase incriminée concerne une autre moment: celui du clouement "à la jointure radio-ulnaire du poignet" de Jésus. Elle affirme que le "long clou quadrangulaire", enfoncé dans un contexte de brutalité ([https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-609/#p5 EMV 609.5]), y pénètre en causant "une douleur atroce" et les dégâts qu'elle décrit.

	===Tournesol===		===Tournesol===

Foi de la cananéenne

Terranovas67 — Tue, 27 Oct 2026 14:47:54 GMT

creazione della voce in italiano

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	<references />		<references />
	[[en:Faith of the Canaanite woman]]		[[en:Faith of the Canaanite woman]]
			[[it:La fede della donna cananea]]

Anachronismes apparents dans l’œuvre de Maria Valtorta

François-Michel — Tue, 27 Oct 2026 10:32:59 GMT

Les os brisés de la crucifixion

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	[[file:MatareaFerri.webp\|thumb\|Une seule pyramide est décrite lors de l'exil de la Sainte Famille en Égypte. La description est pourtant très pertinente ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-060.htm#CEV06301 EMV 36.1]).]]		[[file:MatareaFerri.webp\|thumb\|Une seule pyramide est décrite lors de l'exil de la Sainte Famille en Égypte. La description est pourtant très pertinente ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-060.htm#CEV06301 EMV 36.1]).]]
	Dans plusieurs épisodes le récit de Maria Valtorta énonce des connaissances en décalage avec les connaissances contemporaines. Ces anachronismes peuvent être:		Dans plusieurs épisodes le récit de Maria Valtorta énonce des connaissances en décalage avec les connaissances contemporaines. Ces anachronismes ou divergences peuvent être:

	* une anticipation sur les découvertes. Il s'agit d'une connaissance prémonitoire que les recherches justifient dans le temps.		* une anticipation sur les découvertes. Il s'agit d'une connaissance prémonitoire que les recherches justifient dans le temps.
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	==Anachronismes résultant d'une interprétation du lecteur==		==Anachronismes résultant d'une interprétation du lecteur==

			=== Les os brisés de la crucifixion ===
			En [https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-609/#p5 EMV 609.5], Maria Valtorta note lors du clouement de la première main sur la croix: "Le clou pénètre (dans le poignet) en rompant les muscles, les veines, les nerfs, en brisant des os…" Cette affirmation semble incompatible avec l'affirmation de [https://www.aelf.org/bible/Jn/19 Jean 19,36]: "Aucun de ses os ne sera brisé". Cette affirmation de Jean suit le verset 33: "Quand ils arrivèrent à Jésus, voyant qu’il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes." Il s'agit du rituel d'achèvement des suppliciés. Maria Valtorta le confirme ([https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-609/#p26 EMV 609.26-27 et 31]).

			Cependant, la phrase incriminée concerne une autre moment: celui du clouement "à la jointure radio-ulnaire du poignet" de Jésus. Elle affirme que le "long clou quadrangulaire", enfoncé dans un contexte de brutalité ([https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-609/#p5 EMV 609.5]), y pénètre en causant "une douleur atroce" et les dégâts qu'elle suppose.

	===Tournesol===		===Tournesol===

Maria Valtorta

François-Michel — Sun, 25 Oct 2026 20:57:05 GMT

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